人性，本就是自私的，这是常识，不是罪名，这是事实，不是羞耻。但我们村里却将“自私”妖魔化，一提起就好像是天理不容。人们从小就被教导：“自私”就是坏的，是不道德的，是该被唾弃的。就像我们总喜欢把“爱国”挂在嘴边，连家都没照顾好，就敢指责别人“不爱国”；连自己都不懂“公德私德”有别，就敢站在道德制高点评判他人。说白了，这是我们这个环境最大的问题：反人性，却又装圣人。

人性自私不是坏事，恰恰是人性的自私推动社会进步的内核。一个人要是不为自己争取、不为自己打算、不为自己努力，哪来的创造？哪来的责任？我们只有在承认“人是为自己活”的前提下，才有资格制定约束人性的制度，防止自私滑向作恶，真正让人性发光。规则不是用来压抑人的，而是用来激发人潜能的。

你看看万恶的美帝为什么强？已经两百多年不仅没衰，反而越来越强。为什么全球70%的核心科技、创新、人才都出自那里？不是因为他们更高尚，而是因为他们顺着人性走。他们发展的是民营企业、个人经济，是“自己干、自己得”的逻辑。所以民营企业才有活力，才会拼命做强，因为那是“我自己的公司”。反观集体经济，人人想着薅羊毛，没人想干实事，干多干少一个样，谁还拼命？所以一直亏钱，一直塌方式腐败。你说打了这么多年“老虎苍蝇”，为什么永远打不完？因为制度本身就是反人性的。

再举个更直接的例子：当年没分田到户，为什么饿死人？因为那不是自己的地；分田之后呢？人人都拼命干，饿死人没了。这就说明，人，是为自己而活的。

我们村里总说“宁得罪君子，不得罪小人”，我们看这话多讽刺。人人信奉这句话处世格言，就等于默认了小人可以横行霸道而，君子只能吃亏受欺。于是，小人得势，君子没落，久而久之，谁还愿意做君子？谁还敢坚持原则？这种环境，不是在培养良善，而是在奖励投机和懦弱。可想而知我们的未来将是小人当道，君子不离则亡，又何来的希望呢？

更荒唐的是我们对“善”的认知：一个人他做了99件好事，只要有一件私德上的瑕疵，就被群起而攻之；而一个十恶不赦的恶人，只要装出点悔意，哪怕只是没再作恶，就能被称为“浪子回头金不换”。这不是善良，这是欺善怕恶，是对原则的背叛。

我们连“公德”与“私德”都分不清。比如马丁·路德·金，为种族平权呐喊，这是公德；而他私生活如何，是他个人行为。没有实质性伤害他人，就不该成为攻击他的武器，凭什么拿来否定他为社会做的巨大贡献？可在我们村里，人们最爱用放大镜看别人的私德，用显微镜挑君子的瑕疵，却对小人的恶熟视无睹。这就是典型的“道德绑架”。这就是我们对“德”的扭曲。公德，是一个人对大众有益的行为；私德，是一个人的个人生活方式。

很多人喊着要“共产”，你以为他们真想实现理想社会？大多数人只是因为自己啥都没有，所以不怕“共产”，甚至希望“分别人”的果实。他们不是无产者，他们是无能者，指望救世主、指望分赃，而不愿自己去创造。这种逻辑，背后全是懒惰、嫉妒和抢夺。

制度设计的关键，不是压抑自私，而是管理自私，让人们在为自己奋斗时也能创造价值。但我们现在的问题是，整个环境崇尚权宜之计，不讲逻辑，不守原则，谁圆滑、谁投机、谁会钻空子，谁就活得好；谁讲真话、讲原则、讲逻辑，谁就被视为异类，边缘化、孤立、甚至攻击。

真正可怕的，不是小人太多，而是“好人”太软、君子太沉默。人们不敢发声、不敢点赞、不敢表达，因为怕“得罪人”、怕“站错队”、怕被“贴标签”。这种环境，不会孕育真善美，只会造就更多的伪善与虚伪。

所以我说：人性自私不可耻，否认人性的本质才可耻；制度不该反人性，而该引导人性；君子不该被打压，小人不该被纵容。这个世界不是“谁更会装”，而是“谁更真实、谁更有原则”。如果我们连这点都搞不清楚，那就别再谈什么善良与美好了。