游禹王庙记   侯文君

慕名久矣，安徽蚌埠涂山禹会区是秦岭淮河一线的节点，地处我国地形、气候、植被和降水分界线。大自然造就了它秀美的山川，平原、丘岭、山地、河谷和湿地的兼而有之，自然景观涂山、荆山、淮河、涡河和天河等更是鬼斧神工，那是著名的省级风景名胜区。这些自然景观天造地设，其中涂山、荆山夹淮对峙，山、峰、洞、涧、峡、泉、滩、河、林、禽等与湖光景色融为一体，具有雄、奇、险、秀、幽、旷六大特色。它既有北方山地之雄浑，又有南国水乡之秀媚，婉约豪放得叫人惊喜。唐柳宗元在《涂山铭》中礼赞曰：“涂山岩岩，界彼东国。惟禹之德，配天无极。”明大学士宋濂游涂荆两山时也赞誉：“临濠古迹，惟涂、荆二山最著。”可见此处名不虚传，功在地理和人文的绝佳无双。

这个暂且不说，涂山荆山就被滚滚东流的淮河一劈为二，长河蜿蜒，游龙飞凤，一泻千里。遥想远古时代，淮河水没有通道，就四处恣肆泛滥，淮北大地一片泽国，漫漶成灾。大禹治水于此，领导涂山氏族人，将屹峙的阻隔分为涂荆两半，引流进入涡河，疏浚了河道，消除了水灾。淮河后来还成了华夏的南北分界线。以此，我惊叹：自然伟大，人类改造自然的威力更伟大。而今基建狂魔的名号也就昭示了中华民族的伟大气魄：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”啊。三门峡、青羊峡、三峡等水利枢纽、三沙造岛的建成收益早成以往辉煌，如今正在新建的墨脱水电站、苏岩礁钢结构养鱼的设施必将令人咂舌，而谋划筹建的红旗河更会惊天动地。但这一切都依赖于大禹治水伟业首创的影响深远和泽被后世。

最先涉足的是路边碑记记载的朝禹路，它由香港道教大师侯宝垣捐款修建并命名。它全由间隔一步的长块大麻石铺成，全都古朴凝重，沧桑雄浑。路旁草木榛莽，自然原始天成，清新质朴。拾级而上，景点叠叠，层出不穷。山口平台兀立一块石柱，名曰栓马石。它犹如阳根勃然挺立，虽有过特殊年代被当做四旧拦腰折断的屈辱历史，但后被修复，虽有裂痕，但至今依然坚强不屈，傲然挺立，阳刚之气自然必不可少。无论文豪鸿儒，还是帝王将相，都得“武官系马，文官下轿。”它来头可是不凡，等级尊卑观念已经开始形成。系马石的刻字始于唐朝，其历史悠久也就不言而喻了。

系马下轿之后，就走上了涂山古道，涂字书写的是古体的嵞字，更显得涂山古道热肠了，相信今人认识此字的不在多数。4000多年前，大禹就在此劈山导淮，这条崎岖小路见证了他风尘仆仆的身影和威严庄重的步履，因为山上就是涂家祖宗涂朴的治所，他为了治水，千方百计征求这位部落老首领的支持。而新首领涂娇与其情投意合，倾尽全力助其劈山疏河，才成就了这一旷世之功。

台桑就是大禹和涂娇喜结秦晋的甜蜜所在，台读音应是通假字的怡，是心情怡悦之意；桑却是远古的一种乐器，够浪漫的，那时他们就已经讲究精神愉悦。精神文明和物质文明理当珠联璧合，这在物资匮乏的远古实在难能可贵。大禹治水三过家门而不入的典故更是写尽了伉俪二人的高尚品质：牢记初心，矢志不渝，共创辉煌。涂娇的歌词“候人兮猗”当然缠绵悱恻，意谓等候我的人啊，说尽了其思念萦怀、委婉含蓄而又隽永思念的意境，吐露了久别少妇对丈夫的情深意切而又羞涩眷恋。古道旁的大石板上就镌刻着这四个篆体大字，它可是中国文学界认定的第一首情歌。佐证的是古道不远的路旁，矗立的卧仙石有鸳鸯石两块，长宽可躺一人，两者间距一米，就是他们谈情说爱的巢崫了，难得忙里偷闲。

人非圣贤孰能无情？无情并非真豪杰，难怪大禹成了永载史册的英雄和伟人，而涂娇就是站在他后面的无名英雄，何况她生养的启可是夏朝第一代君主。就连司马迁《史记》都说：“夏之兴也以涂山。”夏朝是中国历史由原始社会走向奴隶社会的转折，自此才有了最早的国家形态。历史虽对启废除禅让制改为家天下有所非议，但那却是历史潮流的进步必不可少的当然体现，否则延续的还是愚昧浑噩而各自为政的一团乱麻，见过F洲的浑噩吗？而且国家的延续至今，中国的大体框架巍然屹立，没有任何一个国家有如此绵延不断的一脉相承。印度文化、罗马文化、玛雅文化、埃及文化、两河文化、希腊文化、亚述文化、阿拉伯文化等等，这一切现今却无不鸠占鹊巢地改头换面，只有华夏文化还是原汁原味，这也就是中华民族凝聚力始终如一的坚强根基了。否则，还能延续原始部落的落后形态吗？纵使元朝清朝的铁蹄蹂躏，根脉还是植根华夏文化，他们的聪明在于改变自己的文化传统。反面例证则是曾经轰轰烈烈太平天国的失败虽有多种原因，但摒弃了中华的传统文化则是其覆灭的致命伤，作为柱石的文人都对其嗤之以鼻，敬而远之，左宗棠深谋远虑的忠告当然意味深长。假如遵循华夏文化的传统呢？这有朱元璋可以作为反面例证，中华文化历久弥新，就连新时期国家领导人都对儒家文化非常倚重。

最震撼人心的景观当属启母石了，那当然就是启的母亲也就是涂娇的化身了。它是座半身石人像，自然天成，未加雕饰，但酷似一婀娜少妇，发髻面庞脖颈轮廓分明，头颅微垂，身姿下蹲，左臂前倾，旁边岩石间青松杂植，但也清新流畅，“乱云飞渡仍从容”啊。她满腹心思，凝视远方。大禹治水，十三年未归，是她细心抚育了启。但她无日无刻不在想念丈夫，以此每天她都去山崖眺望远处，她期盼丈夫走在回家的路上，以此此石也叫望夫石，在中华民族史上谱写了千年不泯的人情佳话。明代诗人宋辙诗曰：“娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古人辛苦今谁信？只见清淮入海流！”

踏上朝禹路了，路段石阶稍陡。弯曲的山路崎岖不平，盘行不久，就到禹王宫了。门额禹王宫三字熠熠生辉，对联是：空山垂四壁，古庙独千秋。白底黑字，分外醒目。它一写此处风景绝佳，二写大禹涂娇治水功在历史。史料记载，汉高祖公元前195年，就诏立禹庙，可见它已有2200年的历史。庙宇前厅是山门，立有元代石碑一通，奇在天晴石板干燥，雨前必渗水珠，有神奇的天气预报功能。中殿是隆重推出的禹王宫，大禹庄严肃穆，黄色条幅多道，更见金碧辉煌；旁边佐以木耒，那是他的治水神器。

后宫则为启母殿，祭祀的是涂娇，状貌酷似启母石，而又更加温柔文静，宽厚善良，母仪天下也就当仁不让了。禹王宫启母殿中间的小院银杏干枯的树墩上挺拔出一株小树，那是雷击后奄奄一息的老树，却又枯树发新芽，长成了参天大树，就是人称的公孙树了。宋代文学家苏轼感此树奇趣，题联曰：“山外有山都如画，树中生树不知年。”这就昭示了中华民族后浪推前浪的英雄气慨无往而不胜。须知这可是禹王庙庇佑后人的吉祥预兆。

虽然过去了几千年，但炎黄子孙始终缅怀大禹和启母的丰功伟绩，造福人类的始祖人们会永远铭记，诸如燧人、炎黄、傫祖、祝融等等个个功不可没。须知在工程器具、技术条件和交通运输都非常落后的远古，禹王能够开天辟地，造福人类，这绝对不是现今基建狂魔的轻而易举，可是古人做到了，心系民众啊，这就不得不令人敬仰有加了。而今有很多官宦还有这种初心吗？大禹和涂娇才是他们的学习榜样。同游者张君家朋、侯君二孔，兴尽晚归。

作者简介：

      侯文君 山东沂源县人，中学语文高级教师。写作题材多样：曾在《语文报》、《读写月报》、《中学生学习报》、《中学地理教学参考》等十多家报刊发表过教学论文百篇，也在《浦北文学》《齐风》、《百合花》、《大众日报》、《淄博日报》、《沁阳文学》、《青岛文学》、《山东文学》等十多家文学杂志发表过百篇文章，出版二百万字的《鲁阳杂俎》之侃天下、五彩云、锦绣谷、散文集四部。莱芜区、济南市、山东散文协会、山东作家协会会员。