《文明大同》（二十二）
作者/三木秉风（周凤森）
梅道浮景问寒岩，
苦尽甘来遍蕃鲜，
野里竹木自含奇，
幽径通衢贯青天。
宇宙如海，人如尘埃，大千世界，唯斯谦怀。无论世界文化思想多么纷繁复杂，最终会归于三类，即宗教、哲学、科学。其实三者都对宇宙进行了深入探索，并从不同角度回答着宇宙的本质及其规律，但三者探究方向有别，宗教偏重于宇宙本体，哲学则注重宇宙本体和宇宙现象的关联，科学则偏重于宇宙现象。就宇宙本体和宇宙现象的关系而言，宗教将宇宙本体神格化，将宇宙现象空相化；哲学将宇宙本体抽象化，宇宙现象对立化；科学则将宇宙本体物格化，宇宙现象独立化。宗教依靠心灵感悟去认识世界，哲学依靠意识思维去反映世界，科学依靠仪器工具去反观世界。有人将宗教、哲学、科学对立起来，这是思想肤浅的典型表现，这是没有从人类历史发展以及文化的一脉相承上去宏观看待人类现象及其思想
，三者对立！是古今中外圣者概不若此的耻为之事。
宗教认为宇宙本体主宰宇宙现象，且合二为一，即天人合一，体相合一，理用合一等等；哲学将宇宙主要现象即物质和精神两者对立起来，来研究宇宙现象的运动规律并进行抽象总结；科学则将宇宙现象具体化，它揭示的是某个领域的某一具体宇宙现象活动及其规律。反观世界宗教思想，然而中国道教文化却十分巧妙地将宗教、哲学、科学有机统一起来。
中国道教文化起源于何时，无从考证，有人认为起源于原始部落的图腾巫卜文化，但从《道德经》以及《庄子》中引用前人文字看 ，春秋战国之前，道家文化已经形成并且普世，三皇五帝也大都采用无为而治方式管理社会。自伏羲氏起，中国人类历史形成了“道生阴阳，阴阳合和而生万物，而万物又复归于大道，以致循环往复”的太极文化，自后作为中华文明的核心传承至今。最早记载访师问“道”的人是轩辕氏黄帝，《史记》记载了“黄帝问道于成子”。而春秋末年的中国老子是大家公认的道家文化的集大成者，他将中国传统的太极阴阳文化进行提升，并将宇宙本体冠以“道”之名谓，然后又通过六千文的“道德经”对中国文化中所涉列的“道、德、仁、义、礼（法）”之道德内容进行集成总结，其中对最高两个层次之道与德进行了系统阐述。东汉末年传张良的后人祖天师张陵设立道教，他以黄帝为始祖，以老子为道祖，张陵为教祖，从此道家思想始以宗教形式在中国弘传。
道家作为一种文化 ，其思想源渊流长，而作为一种宗教信仰，道教仅仅产生于东汉末年，距今才一千八百年历史。随着道教的发展，道教分裂为了全真派和正一派两大教派。全真派以练内丹、外丹为主，内练精气神，外练不老丹，全真派由宋代的王重阳所创；正一派以降神驱鬼、祈福消灾为主，后人奉张天师为首祖。但无论如何分裂，他们都将老子奉为道祖，尊为“太上老君”、“道德天尊”等。
从形式和内容看，道家文化和道教信仰有着明显区别，道家文化“以道显理，以理显象”，崇尚无为自然清静之道，“无为而无不为”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其思想博广深厚，大可弘道万世，中可无为治国，小可养性修心。而道教则是 一种神教信仰，其宗旨是：以道为最高信仰，上可得道成仙，下可垂法度人。
宋明时期，道家走向练丹求仙崇鬼拜神等玄空世学方术之途，渐离本元大道，迈入迷信方术之列。但原始道家宗义“道生万物，万物归道，清静无为，道法自然”等思想作为一种哲学思想依然辉煌于世界，深深根植于人类文化历史之中。
面对文化思想之发展，我们必须全面观察其历史源流，从哲学、科学到迷信也许一步之遥，但我们不能因噎废食。
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征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
征文要求 ：
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古体诗词类作品限投3首。
散文、书评、随笔、杂文等作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。
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征文要求：
参赛作品必须原创首发，如发现一稿多投者，立即取消参赛资格！同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一项，
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来稿请发裸文（纯文字）不要各种文档，文件之类，并注明“三木秉凤杯第二十一届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
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征文时间：
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