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重新认识大舜发现济南从《尚书》开始

发言人：胡春雨

各位朋友大家好，感谢兄弟党派组织今天的读书会！来到学堂，让我想起《诗经》上的一句话：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大家坐在一起读书，就是一个彼此切磋、共同琢磨，从而收获成长的过程。结合今天的活动主题，我想读书不一定要多，但一定要读经典，因为一本书如果成就了经典，一定有其穿透时代甚至超越时空的力量，让我们更强大。纵观我们这个时代，最大的特点就是科技文明爆炸，人类各大文明区系彼此交融。在这个背景下，我们更要继承优秀传统文化，因为只有坚持自己的文化主体性，才能屹立于世界民族之林。而物质进步好比天上的风筝，固然可以越飞越高，但一定要牵在人的手中，我想这根线就是人文精神，它的载体就是人类文化经典。因为，哪怕飞船飞跃了太空，我们依然离不开安身立命的家园。

中文所谓“经常”，在中华文化里，经典的“经”包含了人类社会常道、伦常的意思，《文心雕龙》所谓“恒久之至道，不刊之鸿教”。历史上孔子“删述六经”，就是总结了此前几千年的文明成果，奠定了此后几千年的文化传统，可以说中华元典伴随了整个中华民族的成长历程。其中和济南渊源最深的应当是《尚书》，因为济南古称历下，就是来自“舜耕历山”的故事，在这里耕种着文化基因，而《尚书》就是从尧舜时代的《虞书》开篇。在汉朝“文化复兴”时代，又是济南人伏胜保存了这部经典，留下了深刻的学术传统，北宋曾巩在主政济南时，就曾大力复兴《尚书》之学。现在，历经几代人的奋斗，我国社会发展又到了“富之而后教之”的阶段，今日重读《尚书》，在历山之下重新发现济南、思考“何以中国”，具有时代意义。

《尚书》的“尚”可以理解为上古的“上”，最初就叫做《书》。《说文解字》云“书者，如也”，古文字像一个潜心书写的人，可见“书”具有积累文明成果、写照宇宙万象的意思，所以人们把读书作为成长进步的阶梯、思想自由的大道。《史记》说“《书》纪先王之事，故长于政”，也就是记录了历代先王领导先民缔造华夏、谋划太平的伟大历史创造，故称为“政书之祖”，集中体现了中国人的政治哲学和伦理观念。《尚书》在汉朝重见天日后，主要分为伏胜所传的《今文尚书》和孔安国所传的《古文尚书》，分别用汉代和先秦文字写成。其中《今文尚书》在西汉时立于学官，成为官方意识形态，足见济南人对中华文明的贡献。到了唐太宗时代，孔颖达总结历代研究成果，奉诏修成了《五经正义》便包括《尚书》。从历史来看，每一个伟大时代的到来都要重新发现经典，因为社会的进步离不开文化的支撑，我们的时代面对古老中国的现代转型，尤其离不开返本开新。

自古在中国人的心目中，尧天舜日是最美好的时代，尧舜之道是最理想的政治，对应着《礼记》上“大道之行，天下为公”的时代。直到今天，“为中国人民谋幸福，为世界人民谋大同”，仍然出自中国人“天下为公”的最高理想。尧舜时代的伟大，所以成为中华民族的经典追忆，通过《尚书》开篇《虞书》的记载，我想至少可以包括这么几个维度，简略而言：

首先是重新奠定九州。尧舜时代中华先民面临的首要威胁是洪水，这存在于不同民族的古老记忆中。大禹治水主要发生在虞舜时代，这意味着早在民族起源阶段，中华民族赢得生存斗争靠的就是人定胜天，也就是通过团结奋斗战胜一切挑战，而非来自“诺亚方舟”的神恩，体现了强大的组织力和意志力。此后“禹伐三苗”，在此前黄河流域夷夏融合的基础上，进一步向长江流域拓展，推动了早期中国的统一，这在湖北屈家岭-石家河文化考古中得到了印证。但在民族融合中并不迷信武力，而是以德服人，大舜明确提出“惟德动天，”所谓“大布文德”，晚年亲自南巡，通过文化交融、经济交往促进民族融合，为今日中华民族共同体的发展留下了深厚的历史传统。

其次是凝聚文化基因。例如尧舜时代提出了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的十六字心传，无过不及的中庸之道而非二元对立的思维方法，深刻影响了中国人的文化品格。又如侧重以伦理道德和人文精神支撑社会，在家庭中倡导“五常之教”，从梳理主要伦理关系入手安顿人类生命，从“克明俊德”做好自己开始，直到“协和万邦”实现天下太平，奠定了中国人“修身、齐家、治国、平天下”的人生观。再如礼乐是中华文明的主要特质，在尧舜时代都取得了长足进步，虞舜在组织政府、推行政令中普遍采用礼乐形式，推行吉、凶、军、宾、嘉“五礼”，向公、侯、伯、子、男颁发“五玉”，用礼的神圣形式，将各个层面纳入国家治理体系。

再次是塑造国家传统。例如尧舜时代进一步完善早期中央政府，从中央到地方形成“弼成五服，至于五千”、“外薄四海，咸建五长”的宏大气象，为进入夏商周王朝时代奠定基础，中国国家形态始终向着大一统方向发展。又如在执政理念上以人为本，把“安民则惠，黎民怀之”作为施政目标，对人民充满敬畏，“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威”，最终战胜灾难重开太平，“烝民乃粒，万邦作乂”，保障了先民的生存权和发展权。再如在治理方式上“询于四岳”善于民主协商，“三载考绩”善于选贤与能，“辟四门、明四目”善于凝聚共识。这与城邦自治、选票民主的古希腊相比，中西方自古形成了不同传统。文明没有优劣之分，只有民族的才是世界的。

总之，今日之中国也是历史之中国，回归中华元典，可以让我们理解今日中国和中华民族现代文明。真正实现文化自信，要从重读文化经典中来，也算是今天的一点读书体会罢，谢谢大家！

黄帝四七廿二年孟夏思农于历山北麓