生命飞翔
——端午祭屈原
郑焕清
公元前278年5月5日，汨罗江畔雷电交加，风雨如晦。一个孤独瘦弱的身影在江边久久徘徊，长髯乱发，仰天吟啸：“皇天啊为何如此震怒，让楚国遭此大难。百姓惊慌失措啊，沿长江汉水四处逃散。生灵涂炭啊春心忧伤，魂兮归来啊哀我江南…”泪水裹着雨水，浸透了他枯槁的身体…
流放九年的楚国三闾大夫屈原，从难民口中得知秦将白起已攻破郢都（古江陵），焚毁夷陵（楚国先王墓地），尽废楚宫。这座经营600年，占地16平方公里的江南第一大都城被夷为平地。800年辉煌难再，“章华歌舞终萧瑟，云梦风烟归苍茫。”
屈原闻讯失声痛哭，悲愤欲绝。今早来到江边，泽畔行吟仰天啸，飞身冲向万里涛。屈子纵身一跃，如闪电划破长空，留下一道永不消逝的光芒。
屈原以身殉国，以己祭天，为他深爱的“蜷局顾而不行兮”的故土首丘，为这块土地上“长太息以掩涕兮”的艰辛民众，为“香草美人”的政治理想和楚国命运，“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。那一刻屈原的有形生命陨落了，精神生命却高高飞翔，一个伟大的灵魂冉冉升起，与日月同辉。
飞翔，是屈子诗歌的经典意象，飞翔，是屈子精神的恢宏气象，飞翔，是屈子生命的永恒姿态与不朽形象。“自古鸾凤高飞不群啊，我要驾玉龙直上太空”。“前有为月神驾车的望舒先行啊，后有风神飞廉奔随”。“驾八匹龙马蜿蜒飞驰啊，神思飞扬超越无边”。“凤凰羽翼如巨大彩旗啊，高高翱翔凌空舒展…”
这些神思飞扬的诗句在屈赋中数十次出现，既是楚文化巫祭神异梦幻，道学睿智玄妙的思意浸染，又是屈子自由奔放的生命渴望和高翔不羁的精神向往，血乳交融为楚辞瑰丽奇伟的风韵色调和屈子昂扬不屈的生命气象。屈原是楚国一只高飞独鸣的孤鸿，又是中华民族引领无数文人志士生命飞翔的头雁。
屈子飞翔，化作瑰玮雄奇的浪漫诗章。《离骚》是生命翱翔与绝唱，《九歌》是精神昂扬与礼赞，《天问》是思想求索与解放，《九章》是人格圣洁与芬芳…以《离骚》为灵魂和骨骼的《楚辞》，开启了中国文学灿烂序曲，具有开拓性的历史价值和历久弥新的文学生命意义。
《楚词》开创了先秦诗歌文学新范式。《诗经》作为中国第一部诗歌总集，其写实抒情风格和比兴手法奠定现实主义文学鼻祖地位，是中国文学的滥觞。屈子博采众长，创造出从内容到形式都令人耳目一新的《楚辞》。神秘狂野、亦人亦仙的神游性文学意象，香草美人、艾萧椒兰的隐喻性艺术手法，跌宕错落、自由多变的开拓性体裁样式，唯美典雅、辞切古今的独创性语言风格，形成迥异于《诗经》温柔敦厚的“南方诗歌”浪漫主义美学范式，与《诗经》并列为先秦中国文学的两座高峰和后世文学发展的“两大基石”。《离骚》之深，《九歌》之美，《天问》之奇，《橘颂》之洁…是永不凋谢的诗中奇葩。
《楚词》赋予诗歌文化精神和灵魂生命。学者李泽厚说，“楚辞浪漫神异，实际承载着先秦理性精神。这种矛盾统一性成为后世文学创新的重要源泉。”《离骚》的爱国情怀，《天问》的批判精神，香草美人的政治理想，九死无悔的斗争精神，“世人皆醉我独醒”的个体意识觉醒…理性精神与浪漫思维结合，世俗生活的临摹叠映与精神意趣的飞扬奔放相统一，使文学有了鲜活艺术生命，为创新发展注入涓涓清流。
《楚词》立起文学发展的领航灯塔。《楚辞》中的续章是《离骚》《九歌》的遗音余韵，两汉大赋直承屈赋衣钵，魏晋文章满是屈子风骨，唐诗袭其浪漫，宋词得其瑰丽…董仲舒《士不遇记》，李白《行路难》，柳宗元《江雪》，苏轼《赤壁赋》，辛弃疾《摸鱼儿》都是效屈的名篇佳构。从效仿到超越，中国文学风骚赓续，弦歌不辍。
梁启超先生说：“凡为中国人者，须获有欣赏楚辞的能力，乃不虚生此国。”不学诗，无以言。不读骚，慢言诗。《离骚》为“文之枢纽”，屈原为“中国诗魂”，没有屈原，不可想象中国文学的样子。屈子飞翔的生命融化为一座横亘千年的文化高峰。
屈子飞翔，闪烁上下求索的思想光芒。翱翔八极，《问天》求索，一问就是172个问题。天地宇宙谁来开辟？日明夜暗何时开始？羿为何要射九日？鲧不能治水为何委以重任？益的统治权为什么会被剥夺？禹的天下却繁荣昌盛…天文地理，治乱兴衰，无所不在诘问之列。
人类最宝贵的思想不是千年不易的经典语录，而是面向未来与未知的思想求索，是在已有思想面积之外的拓展与突破。《问天》之可贵，在于诘天问道的思想解放与自由，在于追求光明真理正义的质疑批判精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。不断解放思想，不断求索突破，才能走向光明未来。
屈子求索思想、民本思想、美政思想，使他站在先秦思想家的行列。思想是灵魂的乳汁，是文化的基石。放逐屈原就是放逐思想，禁锢灵魂。郭沫若先生在话剧《屈原》中借婵娟之口悲愤高呼：“先生死了，楚国就失去了灵魂”。灵魂出窍，怀王的昏聩，南后的贪婪，靳尚的谗媚，再也没有遏制的声音，楚国灭亡不可逆转。
屈子飞翔，耸立耀古烁今的精神丰碑。忠贞不迁的爱国精神，九死不悔的斗争精神，矢志不渝的求索精神，出污不染的人格精神，是屈子精神的斑斓气象。
爱国是屈原生命的全部，以才报国，以忠谏国，以身殉国，是其生命三部曲。怀王初期，屈原出任左徒（副宰相），“思君莫我忠兮，事君而不贰”。对内“励耕战，举贤能，禁朋党，明赏罚”，对外联齐抗秦，一度使楚国强盛，威震诸侯。但张仪使用离间计，怀王贪图商於之地而与齐绝交，听信宠妃南后和上官大夫等人谗言，贬屈原为三闾大夫（管祭祀）。不顾屈原反对，亲往武关赴约，被秦所拘，客死秦国。原本“连横则秦帝，合纵则楚霸”的力敌之势，从此天平倒向秦国。
“世溷浊而不分兮，好遮美而嫉妒。”椒兰遮蔽，艾萧丛生，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。屈原初放汉北，再逐湘南。
在楚才晋用楚才秦用的时代，屈原完全可以西北飞，到芳草之地去抱负天下，实践美政理想。但“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”流放九年而不去国，身处逆境，爱楚忧楚兴楚之心始终未曾泯灭。“虽体改吾犹未变兮，岂余心之可惩”。你可以惩罚身体，但摧毁不了我的斗志。直到郢都被屠，秦军战车碾碎了屈子梦想，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”追随先贤以身殉国，他把自己的全部献给了国家。
屈子爱国纯粹高尚，他是坚定的爱国者，再艰难，理想不曾放弃，再困厄，信仰从未动摇，生命中惟有忠诚忠谏与忠魂。
他是清醒的爱国者，能打败楚国的不是强秦，而是自身意志彷徨，精神塌陷，美丑不辨，贪腐横行。虽危机四伏，仍“冀幸君之一悟，俗之一改”。
他是纯洁的爱国者，“宁赴湘流葬于鱼腹，安能使皓皓之白而蒙世俗之尘埃。”决不同污秽合流，决不向权暴妥协。行廉志洁，忠贞不渝，飞翔的生命，立起一尊万世景仰的精神标杆。
高尚是高尚者的墓志铭。屈子飞翔的生命，挺拔的精神，澄澈的灵魂，深刻影响中华民族文化精神和中国人的生命气质。从贾谊、司马迁、李白、苏轼，到鲁迅、闻一多，中国文化精英谁没受过屈风熏陶？从霍去病、诸葛亮、岳飞、左宗棠到抗战英雄，谁没经过屈魂洗礼？宋玉为其招魂，贾谊凭吊赋诗。司马迁惜墨如金，却用1200字为其立传，塑造“其文约，其辞微，其志洁，其行廉…可与日月争光”的不朽形象。李白赞“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”苏轼说“楚人悲屈原，千秋意未歇。”陆游感叹：“离骚未尽灵均意，志士千秋泪满裳。”文天祥心仪，“五月五日午，赠我一枝艾…我欲从灵均，三湘隔辽海。”同样铁骨铮铮的鲁迅敬屈原“逸响伟辞，卓绝一世”。
伟人毛泽东说：“我们是这位天才诗人的后代，对他的感情特别深切。”挥笔写下“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”并多次在高干会上荐读《楚辞》，还将《楚辞集注》作为礼物赠送中日破冰之旅的田中角荣首相。这高规格礼敬文化先贤，可见屈原对中国的影响，对中国精神、中国性格、中国文化的影响之巨、之深、之远。
一个民族的历史高度是由无数生命飞翔的高度决定的。中华民族饱经忧患而生生不息，无数次浴火重生，无数次凤凰涅槃，就是因为一个又一个生命飞翔才创造了辉煌历史，才有披荆斩棘奋勇向前的信心和力量。
“行吟泽畔放屈原，为伊太息有婵娟。行廉志洁泥无滓，一读骚经一肃然。”屈原是历史的，是历史深处的生命绝响，屈原又是现实的，是现实奔赴的精神守望。2300多年前那一声气吞山河的生命绝响，铿锵悲壮，音韵悠远，至今仍在我们心头震荡。
（2025年5月写于汉口）
作者郑焕清 1968年3月入伍，原铁二师八团战士、排长，军务参谋、连指导员、营教导员，宣传科理论辅导员、政治处副主任。1984年3月转业，先后在县、市党委、政协机关工作。2015年退休。现居武汉。
槛外人 2025-5-23
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