牟西锋||千载端午魂未老，万里山河尽端阳
千载端午魂未老，万里山河尽端阳
一、溯本追源：
江畔龙吟，图腾与岁月的交响 五月初五，仲夏之始，天光如洗。端午之名，如古铜镜映照出华夏先民对自然与生命的敬畏。《风土记》载，“端”为初始，“午”为阳盛，仲夏登高之日，万物蓬勃，却也是“恶月恶日”——虫蛇横行，疫疠丛生。先秦之人以兰汤沐浴、悬艾草菖蒲、饮雄黄酒，于毒瘴中辟出一片洁净天地。而长江之畔的百越部族，则以龙为图腾，以舟为祭器。闻一多《端午考》道破玄机：龙舟竞渡、粽投江心，皆是吴越先民对龙的膜拜。龙鳞般的舟身破浪而行，裹叶之粽沉入水底，既为祭神，亦为祈愿风调雨顺。此般原始信仰，如汨罗江的暗流，悄然滋养后世的人文根系。
二、忠魂不朽：
屈子投江与千年诗魂
历史的烟云中，端午的底色渐染悲壮。战国烽烟里，楚地诗人屈原纵身一跃，将汨罗江化作永恒的悲歌。《史记》记其“被发行吟泽畔”，《离骚》之句“路漫漫其修远兮”穿透千年，成为华夏精神的脊梁。百姓哀恸，以舟楫争渡、竹筒贮米，唯恐鱼虾噬其忠骨。楝叶裹粽、彩丝缚蛟的传说，既是民间的智慧，更是对气节的守护。江浙之地，端午亦为伍子胥的祭日。这位吴国忠臣，以双目悬城之誓警示亡国之危，终被夫差弃尸江中。而曹娥投江寻父的孝义，亦在东汉的碑文中凝结成节日的另一重注脚。忠、孝、义，如三缕丝线，交织成端午的精神经纬。
三、风俗画卷：
艾香粽影里的烟火人间端午的习俗是诗与俗的共舞。苏轼笔下“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”，欧阳修醉吟“五色新丝缠角粽”，皆将粽香写入诗词的韵脚。北方的粽子质朴，以甜味为主，馅料有红枣、豆沙、蜜饯等；南方的粽子丰腴，主打咸味，多以鲜肉、火腿、咸蛋黄入馅，现在还有珍品鲍鱼粽。一枚粽子，包裹着南北风土的对话。忆往昔，上世纪六七十年代物资匮乏，家中经济拮据，故乡白鹿原上不产大米。粽子乃奢侈品，端午节方能和妹妹分食一枚。香甜的味道至今还珍藏在味蕾里。彼时，一枚甜粽的滋味，便是贫瘠岁月里最奢侈的想象边界。现今物产丰富，超市各色粽子琳琅满目，包装精美，价格不菲。我欣然选购几盒设计新颖，具有特色的臻品粽子准备赠予亲朋好友。今年儿媳妇早早买来艾草与菖蒲及香包，挂在门楣之上，艾草与菖蒲青翠如剑，驱邪避秽；孙子腕间，五彩丝线缠绕祈安康；方寸屏幕间，南方龙舟竞渡盛景跃然眼前，场面宏大，人山人海，鼓声如雷，舟如蛟龙腾浪——刘禹锡诗云“乱流齐进声轰然”，恰是千年未歇的激昂。更有斗百草的嬉戏、佩香囊的雅致，乃至《红楼梦》中“文斗”花草名的风雅，皆让端午成为一场跨越时空的民俗盛宴。这驱邪避秽的雄黄酒，更因《白蛇传》的凄美传说而蒙上别样色彩。白蛇传是中国古代四大民间传说之一，国务院批准第一批国家级非物质文化遗产名录。白娘子与许仙的传奇，恰因端午而蒙上凄艳之色。江南烟雨中那一盏雄黄酒，曾照见人妖殊途的痴缠。杭州城药香氤氲的保和堂内，素贞为情所困，饮下夫君捧来的雄黄酒，霎时玉山倾颓，现出白蟒真身。这杯浸透端午阳刚之气的酒，既是对邪祟的驱赶，亦是对人性的试炼。千年传说里，断桥残雪映着油纸伞下的泪眼，雷峰塔影压着红尘执念，而西湖龙舟划过的涟漪，始终荡漾着凡人对“情”字的永恒叩问。
四、薪火相传：
传统与现代的激荡共生
今日之端午，已非囿于江畔的古老仪式。龙舟竞渡化作国际赛事，百舸争流间，瑞典的峡湾、纽约的哈德逊河亦响彻华夏鼓点；粽子从竹筒黍米蜕变为巧克力、冰激凌之新味，传统与创意在舌尖碰撞。当古老仪式遇上数字文明， 科技为节日赋新魂：湖北秭归的端午文化节，以3D纱幕重现屈原祠的巍峨，虚实交错间，历史与当下共鸣；网络空间中，粽叶的清香透过屏幕飘向万里，让异乡游子“云”聚故园。而端午节荣列联合国教科文组织非物质文化遗产代表名录，更让菖蒲的绿意染遍五洲——加拿大魁北克的龙舟赛、伦敦泰晤士河的粽香，皆是中华文化“和而不同”的明证。
五、江水长流，
精神永续端午，是兰汤沐浴的洁净，是龙舟破浪的勇毅，是屈子问天的孤傲，亦是百姓灶间的烟火。它从图腾的祭坛走来，携着忠魂的热血、诗文的墨香，在当代焕发新生。正如文天祥诗言：“丹心照夙昔，鬓发日已改”，端午的精神内核——对家国的挚爱、对生命的敬畏、对文化的传承——如江心明月，亘古长明。 千年汨罗水东逝，华夏儿女的脉搏，始终应和着这不息的节拍，激荡着同样的回响。
作者简介牟西锋，蓝田白鹿原上人，1976年3月入伍，上校军衔，高级会计师，已退休。
