端午题咏（十首）/毛迎春
《吟屈子》
试问苍头可识羞，
忧民忧国自何求。
丰神岂是登徒子，
为有冰清异俗流。
注：屈原博闻强识，俊表丰神，早年任左徒、三闾大夫，颇受楚怀王信任，兼管内政外交大事。后屡受贵族诽谤排挤，一时“登徒子”等污泥浊水浇顶，终被流放，后闻国都郢都被破，自沉汨罗江，以身殉国。屈原一生志向高远，忧国忧民。小人为一己之私而置国难于不顾。屈原峨冠博带，心性澄明。小人龌龊萎缩，心底阴暗。君子小人之别不言自明，虽君子常受小人中伤，然史册不欺人也。
《端午感赋》
之一
前生羽化误投尘，
浊雾浓云独步吟。
九问苍天终泣血，
凭谁千古识丹心。
之二
苌弘碧血陷泥淖，
屈子悲歌乐伎箫。
长发轻衫迎风立，
杨花柳絮漫天飘。
注：九问苍天，何处报国？一片丹心，何人能解？碧血化玉，成商贾谋利之物；悲歌肠断，亦成乐伎卖唱之声。（之二第三句平仄不合律，然亦难改，权为古律）
读《醉卧长安》
沉醉不知天色晚，
呼童备马下江南。
苍穹日月高无极，
横卧华街犹指天。
注：《醉卧长安》述李白应召入京至玄宗赐金放还所历之事。太白一生拜谒求官、寻仙炼丹、交游作诗，无不尽显其天马行空、无忌无碍之秉性。俯首干谒，求官不得，则走向反面，蔑视权贵。孰不知其性格与官场本格格不入，即使获一官半职，亦难有所建树，更难久长。做好“诗仙“足矣！
《李白》
世事由来没奈何，
空遗剑笔醉江波。
天高四万八千丈，
浪子狂呼进酒歌。
注：太白若受玄宗重用，仕途得意，世间岂有“诗仙”乎？
《杜甫》
诗炳千秋泣鬼神，
徒教尧舜落风尘。
朱门酒肉从来臭，
三吏今朝犹骂君。
注：杜甫誉李白诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神 ”，然杜甫被后世称为“诗圣”确不为过，其对律诗之规范形成起到决定性作用。其早年人微言轻，却时刻关心百姓疾苦，以天下为己任，为君分忧，为民请命，“致君尧舜上，再使风俗淳”。安史之乱后，颠沛流离，写《三吏》《三别》，道尽百姓之苦、战乱之祸，“吏呼一何怒！妇啼一何苦 ”！“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！数千年来，一王朝中晚期尤其王朝更替期，谁真正关心百姓疾苦、黎庶性命？旧称官者为“老爷”，今称“公仆”，情怀如杜公者有几？
读《江南逢李龟年》
天曲犹然不久长，
丹名还赖杜公扬。
为文莫作升平颂，
鼓手焉能对楚狂。
注：李龟年系唐朝音乐家，善歌舞、精音律，为唐玄宗所赏识，王公大臣设家宴，以李龟年到场为荣。“安史之乱”后流落江南卖唱。一次吟唱王维《伊川歌》，突然昏倒，四天后醒，遂忧郁而死。李艺术造诣极高，名满天下，似今
大红大紫之大明星。然唐玄宗耽于享乐，群臣热于声色，庶民仿效，终导致“安史之乱”。李龟年可谓艺术家，远胜于今日之明星。社会追慕明星，只记明星而不知其所扮演之角色，更不知其表演所含精神内容，或根本无内容可言。社会如此，大众如此，必将导致文化沙漠化、精神荒原化，其危害较“安史之乱”尤甚，灾难将为期不远矣。
《刘禹锡》
竹枝折尽折杨枝，
最怕桃花开谢时。
怀抱圣明犹梦日，
四番司马已嫌迟。
注：刘禹锡，唐文学家、哲学家，有“诗豪”之誉。“永贞革新”失败被贬为朗州司马，后被召回长安。作诗“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”刺痛当权者，同年又遭贬谪，十四年后方被召回，昔当权者如猢狲散，遂又以轻蔑口吻写下《再游玄都观》“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”刘禹锡怀远大政治理想，然屡遭排斥贬谪，抱负难展，大唐中兴终成憾梦。权力离不开文化，而权力却在不断摧残文化，这似乎乃中国封建制度之铁律。
读杜牧《赤壁》
莫羡周郎莫自哀，
古今清正命偏乖。
平生难遇东风便，
只为黄金不筑台。
注：杜牧，唐杰出诗人、散文家，宰相杜佑之孙，26岁中进士，担任多地刺史，兴利除弊，关心民间疾苦。为诗作赋风格俊爽，咏史吊古立意奇峻。诗《赤壁》有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”句，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》有“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”古文人多慕驰骋疆场建功立业，遂愿者寥寥，时、命、运皆备方可。赤壁之胜非周郎之功，天使然，否则何能“三分天下”？燕太子丹筑黄金台，招揽天下志士，亦未成大业。若执权柄者任人唯亲，用人唯利，更复何言？
《苏轼》
赤壁经焚不见帆，
悠悠天地也无仙。
苍凉唯有江边月，
离合悲欢只寞然。
注：坡翁，地上神仙也。其生命之存在已超越时空，其生命之意义贯融古今。坡仙绝笔有云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”其一生宦海大起大落，然不改豁达爽直耿正之秉性，并创作无数洞穿心灵、传颂千古之诗文。在黄州，乃坡仙创作井喷期，文前后《赤壁赋》，词《念奴娇·赤壁怀古》即是。《念奴娇·赤壁怀古》开创豪放词风先河，影响后世。“人生如梦,一樽还酹江月”，一声怅叹，道尽古今文人情状心境，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，道出人世苍凉之宿命。
都市头条认证编辑 卫浩然
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