原创 来龙山人（杨世华）
弥陀“打儿窝”漫谈
弥陀多宫庙，拙文《川南弥陀古镇寺庙散记》有过介绍。据民间所传不完全统计，整个弥陀（含周边少数邻里）自明建场（镇）以来至清末民初，寺庙之多，远超人们想象，有“宫”，如南华宫、文昌宫、禹王宫、万寿宫等5座；有“庙”，如王爷庙、石龙庙（也称“十龙庙”）等15座；有“寺”（庵），如大佛寺、道觉寺、观音寺等13处。弥陀岂止“三宫六庙九寺（寺庵）”？
东岀弥陀场，朝河湾东行约100余公尺左右，有一座供奉玉皇大帝的玄妙观。传说观中曾有一黄姓道人，生性耿直，胆大无忌。因庙观地产等事与朝廷有了分歧，居然多次纠合僧侣道人去朝廷，要求皇上为其重新划地、拨款建新庙观，惹怒皇上，皇上下令放火烧庙，将黄道人烧死庙观中。其后，人们在玄妙观附近重建一座新观音庙，香火甚旺。
新观音庙正前方有一石岩，高约数十米，长约数百公尺。石岩北向大小灌口滩、神臂嘴及“近亲搂”（《合江志》为“镜清楼”），山光水色，如诗似画。
神臂嘴镜清楼
（图片节录自景俊鑫视频号）
这岩壁，有一处天然石窝（洞）名“打儿窝”。石窝底端离地面约丈余，洞口宽约一尺余，高约一尺许，进深也约一尺左右。洞腔自然圆成，洞壁光滑。将瓦片、石块、小鹅卵石等投进窝中，响声清脆悦耳。
岩上“打儿窝”
打儿窝离地高约一丈
不知何年，有好事者传言，此洞有灵气，可求子得福。祈求的仪规是:心存求子之念者背对石洞，立于洞前一公尺，反手以小鹅卵石掷洞，连投三次。若投中，则会添丁生儿。于是，一传十，十传百，百传千，投石者，络绎不绝。
这就是“打儿窝”洞名由来。弥陀也就有了一个地名“打儿窝”。
向神灵求子，这反映了人们对繁衍后代的渴望。
在中国民间信仰中，“求子”往往与特定的崇拜偶象有关。有的向灶王爷祈求，有的向“送子娘娘”许愿祈求，有的向瑞兽（如传说中的“麒麟”）祈求等等。佛教也有满足信众求子的一些经咒、仪轨。有不少信众会向观音菩萨敬香礼拜，请和尚诵经祈祷，表达求子的心愿。道教中也有一些与生育相关的神祇，如碧霞元君，也被称为“泰山娘娘”。道教也有一些帮助求子的法术、符咒被信众认可。
宗族有祭祀祖先的传统，认为通过祭祀，祖宗会保佑香火延续，让家族人丁永旺。
唐王建《宫词》有句 “密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。”，与生育有关。这里的“入月”，即暗指女子怀孕，从侧面反映出人们对孕育子嗣的深切期望。
回到弥陀“打儿窝”话题。
弥陀当地不少人称这个洞为“打儿窝”，也有人说是“打锣锣”、“打锣锣湾湾”等等。叫法有异，或许是理解偏差导致，或许是语音有误。
我认为正确的名称应该是“祈儿窝”才准确。投石入洞就是告知神明内心的愿望。
据传，这种求子方式很灵。轻松投石入窝的，都会如意以偿。当地人介绍，清末民初时，人们到这里祈子求嗣形成高潮。计划生育时期这里自然杳无人迹。
我多次站在“祈儿窝”前九条龙巨大的石盘上，面对滚滾长江，凝眸神臂嘴、灌口滩，浮想联翩，神思飞越。
九龙石盘
弥陀万寿宫有幅对联:鱼入龙窝对对朝万寿；铁泸凤展声声拜弥陀。这幅对联也是偈语。龙凤化身点破世间万机，莲涛呈相启悟穷达因缘。其中有文化密码！
地方传说，灌口滩的河中心，有一株水莲花。每逢莲花开，便是佳期到。
有乡亲给我说，原在码头上住的易某就曾亲眼见过那莲花。一天中午，她刚从自家屋里出来，一眼便看见右下方的灌口滩，有一朵莲花怒放，转瞬之间，莲花很快又没入水中，此后再没听说又有人见过。
弥陀有一句民谣:“灌口滩上水，万山顶上茶”。对此，今人总不在意，甚至全不在乎，难得去深究其中的奥秘。此民谣明白如话， 它告诉我们，灌口水好，万山茶好。水汤、山茶匹配，平添喜乐。高僧大德的偈语、禅茶点破无数商机！这叫实话实说啊，凡夫不懂！
灌口滩漩流
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再看“鱼入龙窝”。所谓“鱼入龙窝”，地处弥陀岩下大灌口，此乃合江八景之一。
“鱼入龙窝”（箭头处）
《庄子.列御寇》:“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，于尚奚微有哉！’”
这意思是说，骊龙颔下（下巴）之珠值千金，有人潜入九重之渊，乘其睡时才得到它。骊珠喻人才、精妙的诗文、珍贵的物质，也指修炼中悟得的妙谛。“骊龙含珠”之典来于此。
相传骊龙（黑龙）畅游长江至弥陀岩下大灌口滩小憩，伸个懒腰即成龙窝。骊龙游走后，无数鱼鳘即争先恐后游入此处，想沾骊龙的灵气。于是，奇妙景观出现:鱼鳖成堆成群，难计其数，争先恐后涌入灌口滩内。“鱼入龙窝”胜景由此而来。
老泸城不仅有龙，还有凤！
“铁泸凤展”，又叫“老泸凤展”也是神臂嘴胜迹。
浩浩长江，自西向北而来，到了神臂嘴，却急转70度向东奔去。 悠悠古城，三面环水。 倘若你站立小灌口滩江边，凝望神臂嘴，整座山脉宛若一只展翅欲飞的凤凰:两侧是它的翅膀，深入江中的突出部分是它的嘴巴，凤凰伏卧于烟波浩渺的长江之滨，跃跃欲试，
“铁泸凤展”
我多次站在弥陀岩下的小灌口江边，眺望神臂嘴。一只凤凰在眼前展翅翱翔。彩霞辉映，江雾升腾，寺钟悠扬，如梦如幻。
倘若伫立船头，眺望神臂山。巍巍山崖，气闲神定，俨然叱咤风云的将军，令人敬畏。
倘若泊舟神臂嘴，回眸弥陀岩下小灌口滩，礁石散布南岸江边，大小不一，圆润光亮。阳光照射下，随着江水起落，石上水珠与阳光交相辉映，晶莹剔透，光彩照人。
岸边“珍珠”一礁石群
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”李白先生描绘凤凰台壮丽景观后，发现台去楼空，唯有江河仍在流，字里行间也难掩感伤之情？面对展翅欲飞的凤凰，我祈祷：凤凰，您叩拜这些珠宝后再腾空翱翔吧，“凤凰谢珠”，我脱口而出。“铁泸凤展”，而至“凤凰谢珠”，何其美哉！
神臂城遗址，当然包括对岸弥陀上下一带，拥有厚重的文化内涵和丰富的旅游资源。如何开发利用神臂城遗址价值，发扬老泸州精神，让其价值造福于民，并带动地方经济，重振“西南要会”之荣光，这是摆在人们面前紧迫而又难以推御的任务。
近年来，一大批史学家、学者和地方文史爱好者，对“老泸州”产生了浓厚的兴趣，不断挖掘和探索“老泸州”历史，取得了丰硕成果，也使沉睡近800年的“老泸州”渐渐醒来。
近几年，九条龙天然湿地公园及其他一些景点，也让无数骚人墨客为之倾倒。在没有任何规划和设施之前，人们自发涌入景区，人满为患。
我想，对文旅的规划和管理，“有关部门”确实是该实打实的干点事。我期待。
弥陀尊者，您何时涅槃？
“西南要会”，您又何时醉美天涯？
考察“九条龙”
（左起苏佐、蓝等明、毛元康、笔者）
田野采访中得到李X清（87岁）、何X清（79岁）、杨X贵（76岁）襄助，笔者深表诚谢！
来龙山人脱稿于2025年端午节
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（责任编辑 蓝集明）
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