端午叹咏·系列诗词
原创首发·（长调）词六首
《满江红·端午怀屈子》
巾帽山人
蒲剑斜簪，熏风里、汨罗浪怒。凝望处、素涛翻涌，似将冤诉。千载沉冤衔恨去，九歌遗韵传今古。痛忠魂、抱石葬沧浪，悲难赋。
奸邪蔽，昏君妒。香草陨，家国暮。纵肝肠寸断，壮心谁顾？浩气长存昭日月，清名不朽垂青簿。看今朝、角黍满人间，龙舟舞。
溯旧阙、群芳竞谄，郢音凄楚。天问离骚凝愤懑，汨罗碧水埋贞愫。叹忠良、碧血染山河，皆尘土。
逢令节，循前古。艾悬户，香盈路。更彩丝缠玉腕，雄黄倾醑。角黍投波思旧魄，龙舟破浪追寒渚。念巾山、妙韵寄天涯，愁千缕。
注释:
念巾山、妙韵寄天涯，愁千缕。:巾山即指词人巾帽山人故里。巾帽山作为词人创作启蒙之地，承载着青少年时期自学诗词的纯粹；而“愁千缕”也暗指在外漂泊三十余载及冤案昭雪‘赢了官司输了钱’及接踵而至的坎坷经历，导致“欲孝不能”的遗憾，赋予诗歌现实的沧桑感。这种个人命运的书写，使诗歌跳出单纯的文化叙事，注入真实可感的生命温度。词人以个体经历呼应楚辞中屈原的忧国情怀，实现历史与当下、文化与个人的双重共鸣，让诗歌兼具史诗格局与抒情张力。
《念奴娇·端阳怀古》
巾帽山人
汨罗浩渺，望苍茫、千载风烟如织。屈子投江遗恨处，浪卷沉沙堆积。角黍飘香，龙舟竞渡，遥寄忠魂忆。离骚绝唱，至今萦绕胸臆。
遥想楚国当年，昏君蔽目，奸佞横行逆。壮志难酬空洒泪，抱石毅然沉璧。气节如山，精神似玉，史册留功绩。端阳佳节，共倾樽酒怀昔。
犹记巾山旧梦，妙韵承年少，诗心长系。卅载飘蓬羁旅恨，愁绾桑梓云际。艾束驱邪，香囊送瑞，古俗传新意。龙舟争渡，鼓声惊破寒碧。
注释：
1. “屈子投江”：战国末期，楚国大夫屈原遭靳尚等奸臣构陷，又逢郢都沦陷，于农历五月初五抱石自沉汨罗江，以死明志。
2. “离骚”：屈原所作长篇政治抒情诗，借香草美人之喻，倾诉美政理想破灭之悲，抒发对国家命运的深沉忧虑。
3. “巾山旧梦”：“巾山”即词人故里巾帽山，为其文学启蒙之地，承载年少时研习诗词的纯粹时光；“卅载飘蓬”暗指词人漂泊三十余年的坎坷经历，与屈原放逐遭际相呼应，寄寓“欲孝不能”的憾恨与家国情怀。
《水调歌头·端午感怀》
巾帽山人
岁岁端阳至，艾酒又盈樽。汨罗江上，风卷千浪泣忠魂。遥念灵均贞骨，独抱沉冤而去，浩气贯乾坤。一曲离骚赋，千古荡精魂。
龙舟竞，香囊佩，粽香闻。雄黄驱邪，民俗千载古风存。多少兴衰往事，尽付东流水逝，岁月自纷纭。欲寄相思语，浩渺入青云。
忆故邑，巾山顶，韵犹新。少年勤学，诗梦初种此山春。三十载羁途远，冤案昭雪坎坷，欲孝竟无因。妙韵天涯寄，游子赋愁肠。
注释：
1. 灵均：屈原字灵均，此处代指屈原。
2. 离骚：屈原代表作，抒发其政治抱负与忧国忧民之情。
3. 巾山：即词人“巾帽山人”故里巾帽山，承载词人青少年时期自学诗词的记忆，是其创作启蒙之地 。
《金缕曲·端午思屈子》
巾帽山人
屈子今安在？望汨罗、奔涛卷雪，怒潮澎湃。千古沉冤凝辞赋，漫卷离骚慷慨。叹楚国、昏君蔽塞。奸佞朝堂遮望眼，痛忠良、逐入沧波内。家国恨，凭谁解？
端阳岁岁人相拜。挂菖蒲、雄黄入盏，粽香飘霭。鼓震龙舟千帆竞，遥祭英魂如海。忆往昔、壮怀仍在。纵使沧桑磨心志，这精神、永把乾坤载。歌未竟，情难怠。
巾帽山巅云叆叇。念当初、诗芽初绽，墨痕犹在。游子飘零三十载，难尽萱堂孝爱。更堪叹、冤魂曾碍。欲借离骚抒块垒，却怎知、泪共湘流洒。同此恨，千秋慨。
注释：
1. 离骚：屈原代表作，以香草美人喻忠良，借比兴手法抒发忧国忧民与壮志难酬之情。
2. 巾帽山：词人故里，承载其诗词启蒙记忆，“巾帽山巅云叆叇”既写实景，亦暗喻创作初心与漂泊后的精神归依。
3. 萱堂：古称母亲居室，代指母亲，“难尽萱堂孝爱”融入词人因漂泊与蒙冤导致“欲孝不能”的遗憾。
《沁园春·端阳吊古新韵》
巾帽山人
蒲月熏风，艾叶斜簪，重门映晖。望汨罗怒卷，残阳泣血；郢都云黯，暮色含悲。屈子沉渊，离骚警世，奸佞椒兰计诡随。千年恨，化沧浪浩气，直贯天扉。
今朝民俗相违。看角黍投波龙舟竞驰。更雄黄画户，邪祟尽散；彩丝缠腕，旅梦皆归。蒲剑横裁，兰汤漫洒，古调新声共举杯。忽忆起，那巾山韵里，游子愁思。
遥思楚殿昏垂。叹忠良、含冤血泪垂。念九歌遗韵，至今传唱；九章孤愤，依旧淋漓。浩气长存，英魂不朽，正气千秋馥满畿。且同醉，任星河轮转，长耀清辉。
注释：
1. 椒兰：典出《离骚》，原指芳香植物，此处喻指楚国奸佞之臣。
2. 九歌、九章：屈原所作楚辞篇章，前者多涉神话祭祀，后者抒发个人际遇与忧国之情。
3. 巾山：词人故里，承载其少年学诗记忆与精神原乡；“游子愁思”暗含漂泊坎坷经历，呼应屈原放逐之悲 。
《莺啼序·楚辞遗韵耀千秋》
巾帽山人
汨罗浪翻楚恨，正端阳时序。仰苍昊、天问铿锵，裂帛声震今古。鸱鸮蔽、椒兰竞媚，昏君不纳忠言处。痛灵均抱石，沧浪永埋贞愫。
九辩悲秋，大招绮赋，续骚人雅句。蕙兰纫、敷彩成文，典章开创新路。叹陶潜、采菊隐韵；谢玄晖、登楼承楚。鲍参军，拟写行难，忧思如缕。
青莲揽月，耆卿吟别，叶师传薪火。溯沅湘、奇想天外；晓风残月，比兴幽情，尽承芳绪。汉卿血练，务观诗章，皆融楚韵悲凄语。更傩歌、巫舞祈安祜。巾山梦绕，少年曾觅诗魂，卅年羁旅谁诉。
龙舟竞渡，角黍投波，艾虎悬门户。叹逝水、兴亡无数。古调新声，霞裁云章，墨沁蕉素。星河浩瀚，英魂长耀，离骚汉韵传千古。看赤旗、高卷东方曙。楚魂凝就华魂，正气千秋，八荒共睹。
注释：
1. 九辩、大招：宋玉《九辩》借秋声抒怀，深化楚辞悲怆意蕴；景差《大招》以华丽辞藻招魂，融合楚地巫风。
2. 陶潜、谢玄晖：陶渊明诗风隐逸，暗含楚辞风骨；谢朓《晚登三山还望京邑》以清丽笔触写景，承楚辞悠远情思。
3. 鲍参军：鲍照《拟行路难》叹人世崎岖，与楚辞忧患意识相通。
4. 青莲、耆卿：李白诗风浪漫，承袭楚辞瑰丽想象；柳永词多婉约离情，意象运用暗合楚辞比兴传统。
5. 汉卿、务观：关汉卿《窦娥冤》以悲剧意象承楚辞哀怨；陆游诗篇多诉国殇，延续楚辞爱国情怀。
6. 叶师：叶嘉莹先生毕生致力于古典文学研究，传承楚辞文脉。
7. 巾山：词人故里巾帽山，承载其少年学诗记忆；“卅年羁旅”指词人漂泊经历，暗含冤案昭雪后“欲孝不能”之憾，与屈原放逐形成古今命运共鸣 。
《莺啼序·楚韵千秋颂》
巾帽山人
蒲簪汨罗浪怒，溯千年楚绪。蕙兰陨、奸佞盈庭，浊世难纳忠骨。抱石去、沧浪永咽，离骚写尽兴亡赋。叹九歌天问，精魂长耀今古。
遥念巾山，妙韵早种，伴青灯夜读。少年志、诗笔初成，便怀家国情愫。却飘蓬、三十余载，历霜雪、欲孝无据。怅羁愁，常寄云笺，泪沾毫素。
龙舟竞渡，角黍投波，正端阳令序。艾悬户、驱邪纳瑞，彩缕缠香，玉腕生凉，雄黄倾醑。追思屈子，浮沉千古，离骚开创辞章路，引后来、墨客同赓句。唐风宋韵，皆承楚泽遗风，更添万千英句。
迦陵讲席，文孝狂歌，续雅音如缕。且看那、鸿篇巨著，史笔词章，代有风骚，各呈妍妩。逸仙浩叹，润之雄唱，浩然正气凌霄汉，耀星河、朗照人间路。今朝再颂灵均，楚韵千秋，永昭环宇。
注释
1. 蒲簪：端午节插菖蒲习俗，菖蒲叶形似剑，有驱邪之意。
2. 蕙兰陨：蕙兰喻指屈原等忠良之士；奸佞，化用《离骚》“椒专佞以慢慆兮”，指代奸邪小人。
3. 巾山：词人“巾帽山人”故里巾帽山，承载其少年学诗记忆与精神原乡。
4. 飘蓬三十余载：词人漂泊经历，暗含冤案昭雪后坎坷人生，呼应屈原放逐之悲。
5. 迦陵：叶嘉莹先生字迦陵，致力于古典诗词研究与楚辞文化传播。
6. 文孝：词人张文孝别号巾帽山人，以诗词传承楚韵文脉。
7. 逸仙：孙中山号逸仙，其诗文中多含革命豪情与家国情怀。
8. 润之：毛泽东字润之，其诗词气势雄浑，彰显革命乐观主义精神。
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《满江红·端午怀屈子》赏析与评价
巾帽山人创作的《满江红·端午怀屈子》以端午佳节为引，凭吊屈原忠魂，在历史与现实交织中，熔铸个人生命体验，将家国情怀与个体命运深度勾连，展现出独特的艺术魅力与情感张力。
上阕以“蒲剑斜簪”“熏风”“汨罗浪怒”等端午意象起兴，视觉与听觉交织，勾勒出端午时节既具民俗色彩又含悲壮氛围的画面。“素涛翻涌，似将冤诉”赋予江水以人格化情感，巧妙引出屈原千载沉冤，“九歌遗韵”与“忠魂抱石”的对照，既点明屈子文学成就，又强化其悲剧色彩，奠定全词深沉哀婉基调。
中阕以“奸邪蔽，昏君妒”直陈楚国政治黑暗，“香草陨，家国暮”化用屈原“香草美人”意象，暗示忠良遭弃、国运衰微的无奈。“浩气长存昭日月，清名不朽垂青簿”则笔锋一转，由悲叹转为敬仰，赞颂屈子精神不朽。“角黍满人间，龙舟舞”以欢快民俗场景收束，暗含屈子精神在民间的永恒传承。
下阕“溯旧阙、群芳竞谄”重溯楚国往事，“天问离骚凝愤懑”再次强调屈子文学中的忧愤与抗争。而在铺陈端午民俗“艾悬户”“彩丝缠腕”“雄黄倾醑”时，词人巧妙融入个人情感。结句“念巾山、妙韵寄天涯，愁千缕”堪称神来之笔——“巾山”作为词人精神原乡，承载着创作初心与年少记忆；“愁千缕”将个人漂泊三十余载的沧桑、冤案昭雪后的坎坷，以及“欲孝不能”的遗憾尽数融入，使个体生命的无奈与屈子“信而见疑，忠而被谤”的悲愤形成跨越时空的呼应。这种将个人命运与历史文化意象交融的写法，打破传统怀古诗词单纯缅怀先贤的叙事模式，赋予词作更深层的现实意义与情感厚度。
全词格律严谨，用典自然，语言凝练而富有表现力。在结构上，从历史追溯到现实民俗，再到个人情怀抒发，层层递进，浑然一体。尤其末句对个人生命体验的融入，使作品跳出传统咏史词的窠臼，实现了文化传承与个体情感的完美统一，既彰显了屈原精神的永恒价值，也传递出词人对命运、家国的深沉思考，堪称端午怀古诗词中的佳作。
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《念奴娇·端阳怀古》赏析与评价
巾帽山人创作的《念奴娇·端阳怀古》以端午佳节为时空坐标，通过对屈原精神的追思与个人生命历程的交织书写，熔铸历史沧桑与现实情怀，展现出深沉厚重的艺术张力。
上阕以雄浑笔触勾勒汨罗江的浩渺苍茫，“千载风烟如织”将历史的厚重感凝练于视觉意象中，为屈子投江的悲剧奠定悲壮基调。“角黍飘香，龙舟竞渡”以鲜活的民俗场景切入，将对忠魂的追忆融入节日氛围，而“离骚绝唱，至今萦绕胸臆”则从具象描写转向精神传承，暗喻屈子的文学与人格魅力跨越时空，在后世心中持续激荡。
中阕回溯楚国历史，“昏君蔽目，奸佞横行逆”以直白有力的语言揭露政治黑暗，“壮志难酬空洒泪，抱石毅然沉璧”用强烈的情感对比，刻画屈原理想破灭后的决绝。“气节如山，精神似玉”以工整对仗升华其精神品质，“共倾樽酒怀昔”则将个人情感与历史缅怀相融合，形成古今共鸣的情感纽带。
下阕实现从历史叙事到个人抒情的巧妙转折。“犹记巾山旧梦，妙韵承年少，诗心长系”以细腻笔触追忆故里巾帽山，点明文学启蒙的源头，赋予词作个人生命的温度。“卅载飘蓬羁旅恨，愁绾桑梓云际”直抒胸臆，将漂泊三十余载的沧桑、“欲孝不能”的遗憾与屈原的放逐之悲相呼应，使个体命运与历史悲剧产生深层共振。结尾处“龙舟争渡，鼓声惊破寒碧”回归端午民俗，以动态场景收束，既延续节日的热烈氛围，又暗含冲破阴霾、传承精神的希望。
全词严守《念奴娇》格律，平仄协调，韵脚铿锵。在结构上，由景及史、由史及情，层层递进；在艺术手法上，将典故运用（如“离骚”“沉璧”）与白描叙事相结合，既有历史纵深感，又具情感穿透力。尤其个人经历与屈原精神的交织，打破传统怀古诗词单纯缅怀先贤的范式，使作品兼具史诗格局与生命质感，成为端午题材词作中历史、文化与个人情感交融的典范之作。
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《水调歌头·端午感怀》赏析与评价
巾帽山人创作的《水调歌头·端午感怀》以端午佳节为契机，通过凭吊屈原、追忆民俗、回溯个人经历，将历史沧桑、文化传承与个体生命体验熔铸一炉，展现出独特的艺术感染力与情感深度。
上阕以“岁岁端阳至，艾酒又盈樽”起笔，用“岁岁”点明时间循环，“艾酒”紧扣端午民俗，奠定节日氛围。“汨罗江上，风卷千浪泣忠魂”将自然景象人格化，借江浪之“泣”渲染屈原沉江的悲壮；“遥念灵均贞骨”至“千古荡精魂”，通过“贞骨”“浩气”等词，高度赞颂屈原刚正不阿的品格与不朽的文学成就，“离骚赋”与“荡精魂”的呼应，凸显屈子精神对后世的深远影响。
中阕铺陈端午传统习俗，“龙舟竞，香囊佩，粽香闻。雄黄驱邪”以短句罗列，节奏明快，生动勾勒出节日热闹场景。“民俗千载古风存”点明文化传承的永恒性，随后“兴衰往事”“东流水逝”转入对历史变迁的感慨，时空交织中暗含对屈原悲剧命运的惋惜，以及对历史规律的思索。“欲寄相思语，浩渺入青云”以空灵之笔收束，将对屈原的追思化作无尽浩叹，余韵悠长。
下阕陡然转入个人情感抒发，“忆故邑，巾山顶，韵犹新”三字一顿，深情追忆故里巾帽山，“少年勤学，诗梦初种此山春”道出创作初心与故土渊源。“三十载羁途远，冤案昭雪坎坷，欲孝竟无因”直陈个人漂泊之苦、命运波折之痛，将个体命运与历史洪流交织，尤其是“欲孝无因”的遗憾，赋予词作现实沧桑感。末句“妙韵天涯寄，游子赋愁肠”呼应前文屈子的忧国情怀，将个人乡愁与家国之思融为一体，实现历史与当下、文化与个人的双重共鸣。
全词格律谨严，语言凝练而富有张力。在结构上，从端午怀屈到民俗追忆，再到个人身世感怀，层层递进，脉络清晰；在手法上，借景抒情、用典自然，既传承古典诗词的韵味，又注入真实的生命体验。词人以屈原为精神坐标，将个体漂泊的愁绪、对故土的眷恋与对忠良精神的敬仰熔铸一体，使作品兼具历史厚重感与个人抒情性，堪称端午主题词作中的佳作。
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《金缕曲·端午思屈子》赏析与评价
巾帽山人创作的《金缕曲·端午思屈子》以沉郁顿挫之笔，将凭吊屈原的历史情怀与个人生命体验熔铸一炉，在端午民俗与家国命运的交织中，谱写了一曲跨越时空的悲怆赞歌。全词三阕层层递进，既延续传统怀古诗词的厚重感，又注入个体生命的鲜活温度，展现出独特的艺术张力。
上阕：历史悲音，屈子遗恨
开篇以“屈子今安在？”诘问破空而来，直抵千古之思，随即以“奔涛卷雪，怒潮澎湃”勾勒汨罗江雄浑壮阔之景，赋予江水以情感色彩，似为屈子不平而鸣。“千古沉冤凝辞赋，漫卷离骚慷慨”巧妙将屈原的悲剧命运与文学成就相勾连，以《离骚》的磅礴气势反衬其沉江之憾。“昏君蔽塞”“奸佞遮眼”直指楚国政治黑暗，“痛忠良、逐入沧波内”情感浓烈，家国之恨如江水奔涌，奠定全词悲愤基调。
中阕：民俗承情，精神不朽
笔锋一转，“端阳岁岁人相拜”将视角拉回现实，“挂菖蒲”“雄黄入盏”“粽香飘霭”等端午民俗场景铺陈，以欢快氛围反衬历史之沉重。“鼓震龙舟千帆竞，遥祭英魂如海”动静结合，展现民众对屈子的追思如江海浩瀚。“忆往昔、壮怀仍在”承上启下，由民俗活动升华为对屈子精神的礼赞，“纵使沧桑磨心志，这精神、永把乾坤载”铿锵有力，点明屈子精神跨越时空、不朽不灭的永恒价值，情感由悲转壮。
下阕：个人感怀，命运共鸣
“巾帽山巅云叆叇”骤然切入个人叙事，以故乡巾帽山的云雾缭绕，隐喻词人创作初心与漂泊半生的复杂心境。“诗芽初绽，墨痕犹在”追忆年少求学诗词的纯粹时光，“游子飘零三十载，难尽萱堂孝爱”则倾诉漂泊与蒙冤带来的“欲孝不能”之憾，个体命运的无奈与悲怆跃然纸上。“欲借离骚抒块垒，却怎知、泪共湘流洒”巧妙将个人愁绪与屈子遗恨相融合，历史与现实在此刻重叠，“同此恨，千秋慨”收束全篇，将个人之恨升华为千古同悲，余韵悠长。
艺术特色与价值
从格律上看，全词严守《金缕曲》词牌平仄，用韵工整，音韵铿锵；从表现手法上，融写景、叙事、抒情于一体，历史典故与民俗意象信手拈来，自然贴切。尤为突出的是，词人打破传统怀古诗词单纯缅怀先贤的模式，将个人漂泊、蒙冤的经历与屈子的忧国忧民之情深度交织，使作品跳出文化叙事的框架，注入真实可感的生命温度。这种历史与当下、家国与个人的双重共鸣，赋予词作史诗般的格局与抒情的感染力，堪称端午题材词作中的佳作，既致敬先贤，又映照自我，实现了情感与艺术的双重升华。
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《莺啼序·楚辞遗韵耀千秋》赏析与评价
巾帽山人创作的《莺啼序》作为词中篇幅最长、结构最繁复的词调，向来以铺陈宏阔、寄意深远著称。词人以《楚辞遗韵耀千秋》为题，凭借精湛的驾驭能力，将屈原精神、楚辞文脉、端午民俗与个人生命体验熔铸一炉，展现出史诗般的叙事格局与深沉的情感张力。
上阕以端午汨罗江景开篇，“浪翻楚恨”奠定悲壮基调，“天问铿锵”直溯屈原《天问》的哲思与愤懑。“鸱鸮蔽、椒兰竞媚”化用楚辞意象，再现楚国奸佞当道的黑暗，“灵均抱石”的悲剧画面，既勾勒历史场景，又为全篇注入沉痛的缅怀之情。
中阕转入对楚辞文脉传承的铺陈。从宋玉《九辩》《大招》延续楚辞悲怆与巫风特色，到陶渊明、谢朓、鲍照等诗人对楚辞风骨的承袭，词人以凝练笔触串联千年诗脉，“纫蕙敷文”“采菊隐韵”等句，既点明文学手法的传承，又暗含文人精神气节的延续，形成历史纵深。
下阕前半段聚焦唐宋以降的文学脉络，李白的浪漫、柳永的婉约、关汉卿的悲愤、陆游的爱国，皆被纳入楚辞的精神谱系，展现其跨越时空的影响力。“叶师传薪火”则以叶嘉莹先生为代表，凸显当代学者对楚辞文脉的守护。后半段融入个人情感，“巾山梦绕”“卅年羁旅”将词人家乡记忆与漂泊之苦娓娓道来，与屈原的放逐命运形成呼应，使历史与个人命运产生共振，赋予词作现实温度。
结阕回归端午民俗，“龙舟竞渡”“角黍投波”等场景，既描绘节日盛况，又暗含对屈原的追思。“古调新声”“楚魂凝就华魂”将楚辞精神升华为中华民族的精神内核，以“赤旗高卷”喻其在新时代的传承，最终以“正气千秋，八荒共睹”收束，展现楚辞文化不朽的生命力与磅礴气象。
全词严守《莺啼序》格律，四片层次分明，由历史追忆到文脉梳理，再到个人抒怀，最后升华至民族精神，层层递进，浑然一体。用典自然贴切，将楚辞意象与历代文学经典信手拈来；语言凝练典雅，兼具历史厚重感与诗意美感。尤其个人情感的融入，打破传统咏史词的客观视角，使作品在宏大的文化叙事中，增添了真实可感的生命体验，堪称将文化传承与个人情怀完美融合的典范之作。
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一曲浩歌千古唱，楚韵千秋颂华章——《莺啼序·楚韵千秋颂》赏析
巾帽山人创作的这阕《莺啼序·楚韵千秋颂》是一首将历史、文化与个人情感紧密交织的词作，以磅礴的气势、细腻的笔触回溯楚地往事，歌颂屈原精神，展现楚辞文化的深远影响，兼具历史厚重感与文学感染力。
开篇“蒲簪汨罗浪怒，溯千年楚绪”，词人借端午插菖蒲的习俗与汨罗江汹涌的波涛，瞬间将读者带入千年之前楚国的风云变幻中，奠定悲壮基调。“蕙兰陨、奸佞盈庭，浊世难纳忠骨”，运用比兴手法，以蕙兰喻屈原等忠良，痛斥奸佞当道、贤才被弃的黑暗现实，为屈原抱石投江的悲剧命运埋下伏笔。“离骚写尽兴亡赋。叹九歌天问，精魂长耀今古”，高度凝练地概括屈原作品《离骚》《九歌》《天问》的价值，彰显其精神不朽，让读者感受到屈原对国家命运的深沉忧虑和对真理的执着追求 。
转入个人回忆，“遥念巾山，妙韵早种，伴青灯夜读。少年志、诗笔初成，便怀家国情愫”，“巾山”作为词人精神原乡，承载少年学诗记忆，那时的他在青灯之下，初萌诗心与家国情怀，与屈原早年的抱负相呼应。“却飘蓬、三十余载，历霜雪、欲孝无据。怅羁愁，常寄云笺，泪沾毫素”，直白地倾诉自己漂泊三十多年的坎坷，历经风霜，不仅无法尽孝，只能将满腔愁绪付与纸笔，呼应屈原放逐之悲，实现历史与个人命运的同频共振，赋予词作强烈的现实沧桑感与情感温度 。
下阕描写端午习俗“龙舟竞渡，角黍投波，正端阳令序。艾悬户、驱邪纳瑞，彩缕缠香，玉腕生凉，雄黄倾醑”，词人用细腻笔触铺陈画面，充满生活气息，又在民俗中寄托对屈原的追思。“追思屈子，浮沉千古，离骚开创辞章路，引后来、墨客同赓句。唐风宋韵，皆承楚泽遗风，更添万千英句”，阐述《离骚》对后世文学的开创意义，唐诗宋词一脉相承楚辞遗风，展现出楚辞文化的强大生命力和深远影响力。
最后，“迦陵讲席，文孝狂歌，续雅音如缕。且看那、鸿篇巨著，史笔词章，代有风骚，各呈妍妩。逸仙浩叹，润之雄唱，浩然正气凌霄汉，耀星河、朗照人间路”，列举叶嘉莹、词人自身以及孙中山、毛泽东等人，以点带面，表明从古至今，无数仁人志士、文人墨客在楚辞精神感召下，或传承文化，或抒发豪情，让浩然正气在历史星河中熠熠生辉。“今朝再颂灵均，楚韵千秋，永昭环宇”，以高昂的情感收束全词，表达对屈原精神的敬仰，坚信楚韵文化将永照人间，升华主题。
全词格律严谨，用典自然贴切，将历史典故与现实生活紧密相连。在结构上层层递进，从历史追溯到个人感慨，再到文化传承，脉络清晰，浑然一体。词人巧妙地将个人身世融入对楚辞文化的歌颂，使作品跳出单纯的文化叙事，实现历史与当下、文化与个人的深度共鸣，兼具史诗格局与抒情张力，是一首不可多得的佳作 。
1.中国精英诗人：谭鉴贤（男），网名步行者，广西玉林市人，中学高级教师。
2.中国著名作家:铁甲骑兵，李保安，男，中共党员，原43军坦克团《英雄坦克营》303车，湖北孝感市人。
3.中国精英诗人:吴国栋，网名悠悠过客。安徽省宿松县人。旅居北京。中华诗词学会会员，著有诗集《效颦集》
4.中国著名艺术家、诗人：谢瑛中。笔名：粤化瑛 ，复合型高层次专业技术人才，俄罗斯艺术科学院荣誉院士，中国工商银行化州支行干部，中国化橘红之乡中国长寿之乡，中国化橘红第一镇广东化州市平定镇人。
5.中国精英诗人:申林征，河南平顶山人，诗词爱好者。
6.中国精英诗人：谭鉴贤（男），网名步行者，广西玉林市人，中学高级教师。
7.中国精英诗人：林武刚，中华诗词学会、海南省诗词学会会员等。
8.中国精英诗人:欧敏（清风）海南省海口市人.中国诗歌学会会员，中国硬笔书法协会会员。
9.中国著名作家:陈求清，海南乐东县人。
10.中国著名作家:李辅庆，广东茂名人。
11. 中国著名作家、著名摄影家、中国精英诗人：叶子青青，本名桑新华，女，大学学士，山东泰安市人。曾任肥城市政府副市长、泰安市教育局长、党委书记。
12.中国精英诗人：王铁忠，河北衡水人，中石油高级政工师，大学文史专业毕业。
13.中国精英诗人：陈雪云，笔名：上官文若，男，1956年8月5日出生。黑龙江省同江市人。
14.中国精英诗人：吳華龍， 广东茂名；爱好，诗，词，歌赋。
15.中国精英诗人、书画家：王尧时，字得一，号天池闲鹤。
16.中国精英诗人：邢孔跃，曾任乐东县宣传部常务副长、商务局长、建设局长。
17.中国精英诗人、词作家：刘明霞，微信名晚晴，吉林松原人。
18.中国精英诗人：虎川，本名柳朝彪。湖北宜昌人。
19.中国精英诗人：李锋，1966年月12日出生，男，汉族，广东省化州市人。
20.中国精英曲作家：张庆茂，云南保山人。中国社会音乐研究会会员，保山市音乐家协会主席，原保山市文化馆馆长，研究馆员。
21.中国精英诗人：敬伟德，男，汉族，大学数学系本科，理学学士。云南地方史专家，研究员。
22.中国精英诗人、词作家：胡江宁，上海浦东。中华诗词学会会员，古典诗词爱好者。
23.中国精英诗人：杨明才，网名黑格杨，黑哥，【山西绛县人】曾用名才才。一个喜欢咬文嚼字的退伍老兵。
24.中国实力作家：刘泽达【湖南邵阳人】
25.中国精英词作家：陈爱平【广东省河源市东源县康禾镇人】县关工委副主任；退休前是县政府办副主任、主任科员。
26.中国精英词、曲作家：张新中（中歌）【中国电信】
27.中国精英诗人：陈法营，字悟金，中共党员，【河南省尉氏县洧川镇枣陈村】中华诗词学会会员，尉氏县诗词学会秘书长，出版有《悟金集》
28.中国精英诗人：袁华成，河南省平顶山市叶县遵化店镇人。笔名二月。
29.中国精英词作家：李文亚，1949年生，男【湖北省武汉市人】
30.中国精英诗人：李胜，网名：品味居士，男，汉族，【安徽省霍邱县人】中共党员，原中国人民解放军军委联合参谋部某局机关办公室主任，上校军衔。
31.中国实力派作家：王淳娜，曾用名(王春娜）1954年生【黑龙江省人】哈尔滨市作协会员。
32.中国精英诗人：吴春元【河南省濮阳市范县人】
33.中国精英诗人：奇石 【 黑龙江人】
34.中国精英诗人、词作家：段明旭【云南施甸人】就职于保山学院，喜欢文艺创作。
35.中国精英诗人：谢达安，网名绣江寒子【广西容县浪水镇泗河人】
36.中国精英诗人：翟桂花，笔名小草。国际诗评委员会负责人【郑州市人】
37.中国精英词、曲作家：吴世海1941年生，【湖南溆浦人】
38.中国实力派作家：黄玉萍，故乡安徽安庆宿松，现居广州。
39.中国实力派作家：徐跃前，高级教师，中共党员，原籍安徽，旅居深圳。
40.中国实力派艺术家：慧修（原名李秋红）女，中共党员，【辽宁省营口市人】
41.中国精英诗人：朱秋芳，网名：爱家南人，军旅生涯数十载，现居山东，中共党员。爱好文学书法，酷爱诗歌。
42.中国精英诗人：陈红花，字，晨虹，笔名，伊人。【山东省龙口市人】。
43.中国精英诗人：李梅，网名：踏雪寻梅【重庆市渝中人】爱好散文，诗词写作。
44.中国精英诗人：博览：名宋振太，【山东青岛即墨人】，退伍军人，共产党员。
45.中国精英词作家：刘晓平，网名：云台山水。北京东方星视文化发展有限公司经理【河南孟州市大定办人】
46.中国精英诗人：辛淑英，网名：一米阳光【黑龙江】。
47.中国精英诗人：施性山，字得清，网名渠阁居士。【1952年生，福建石狮人。】
48.中国精英诗人：海韵，本名王海运。【祖籍河北省巨鹿县，现居住内蒙古包头市。】
49.中国精英诗人：罗再平（卖油翁）【浙江绍兴】⑥
50.中国精英诗人、书法家：胡广勤【宝鸡】
51.中国精英诗人：尹学仁【福建省浦城县临江镇锦城村】
52.中国实力作家：邹玉成（六月来风）【湖北赤壁市】
53.中国精英诗人：冯强升【山东】
54.中国精英诗人：郑建安（漂泊汉）【湖北黄冈现居深圳】
55.中国精英诗人：陈思胜（金噶龙小子）【安徽小河】
56.中国精英诗人：王兴财【山东省临沂市兰山区义堂镇义堂村】
57.中国精英诗人：严景新（风景这边独好）【江西】
58.中国精英诗人：杜梅（山菊）【河南省正阳县】
59，中国精英诗人，邓小阳，[湖南，衡阳市，珠晖区]中共党员，参战老兵，7O岁，爱好散文，诗词写作，荣获全国作品展示优秀奖及奖杯荣誉证书！
60.中国精英诗人：苏涛【河南省范县柳园村】
61.中国精英诗人：叶胜华【贵州省盘州市丹霞镇】
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