诗礼传家在家谱
——王闿运的三子王代舆
赵志超
王代舆的父亲王闿运（1833—1916）
王代舆，字衡子，晚清国学大师王闿运第三子，这位清末民初在史林书苑中默默耕耘的学人，他毕生致力于家学传承和族谱编纂，在动荡的岁月守护着家族的记忆，在家乡的沃土播撒着文化的种子。其事迹虽不见经传，其精神却如一卷未被岁月尘封的线装书，能洞见士大夫的风骨。
清同治十一年（1872）农历十月，王代舆出生于长沙。父亲王闿运，母亲蔡梦缇。王代舆降生时，王闿运正受聘于四川总督丁宝桢，主持成都尊经书院。此时，家里已有长兄王代功、二兄王代丰，长姐王无非、二姐王桂窳、三姐王珰、四姐王帉、五姐王帏、六姐王滋等，既书香满屋，又热闹非常。王代舆生长在这样的家庭，自幼沉浸在经史典籍的氛围中。父亲学识渊博，名满天下，在父亲的言传身教下，王代舆从小就对经史学问产生了浓厚的兴趣，并养成了严谨的治学态度。虽不事农耕，却将全部身心投入到经史研究之中。
就在1872年，父亲王闿运的好友、湘阴郭嵩焘在长沙局关祠街创办了一所学校——思贤讲舍是，校址就设在曾国藩祠中。因为王闿运与郭嵩焘的交情，故在曾国藩去世后，二人开始合作。父亲每次回长沙，郭嵩焘都邀请他到思贤讲舍、船山祠讲学。直到十年后的1882年，在郭嵩焘四度邀请王闿运之后，王闿运方答应主讲思贤讲舍。1887年，王闿运正式搬进思贤讲舍，接替郭嵩焘担任该校首席讲师。
光绪十四年（1888），55岁的王闿运代郭嵩焘主讲长沙思贤讲舍，并撰成《湘潭县志》。三月，王闿运“往湘潭西乡云湖，族叔开枚言山塘有田半顷，可以卜居，令往成之。”九月，王闿运挈妇将雏迁居湘潭县云湖桥山塘湾，与妻儿共享天伦之乐。时年16岁的王代舆，亦随父母迁居山塘湾，并跟随父亲诵读经书，学习治学之道与为人处世的道理。
这座新建的三椽瓦舍不仅是居所，更成为他的治学之地。每当父亲从思贤讲舍讲学归来，庭院中便飘荡着父子的论经之声。此时，王闿运在文坛学界均声名鹊起，家中藏书楼典籍盈架，家里佳客盈门，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。少年王代舆常蜷伏在父亲的书房，听着经史讨论声入睡，伴着晨读声醒来。父亲编纂《湘军志》时，他曾踮脚偷看案头竹简，懵懂间种下史学的种子。不久，他考取拔贡生（由各省学政从生员中选拔文行兼优者，贡入京师国子监，简称“拔贡”），成为当地名士。
光绪十六年（1890），王闿运离开长沙思贤讲舍，前往衡阳接任东洲船山书院主讲。船山书院由曾国荃、彭玉麟等人捐建，地址在王夫之年轻时求学的东洲。是年二月，王闿运开始在祖宅旁营造新居湘绮楼，18岁的王代舆参与其中，他不仅与长兄王代功参与建筑设计，将对《考工记》的理解融入建筑设计中，还协助采购建筑材料，策划室内展陈，在书房的窗棂刻上《诗经》纹样，让建筑成为传承文脉的载体。
光绪二十六年（1900）十二月，湘潭人麻幼愚去世，王闿运挽以联云：“薄宦得归田，何惜腰缠化榆荚；素瓶犹供几，不堪梦醒对梅花。”是年十二月八日，王闿运在日记中写道：“功、舆宴杨园还，言麻幼愚将葬，乃悟失去讣文即麻家也，夜作联挽之。”功、舆，即指王闿运之长子王代功、三子王代舆。可见，这时候王代舆与年迈的父亲、年长16岁的长兄，均生活在云湖桥山塘湾,且常在一起谈论家事，探讨学问。
1909年，湖广总督、军机大臣张之洞去逝，王闿运挽以二联，其中一联曰：“文襄定胜左文襄，汉宋兼通，更有鳌头廷试策；年伯今称太年伯，斗山在望，来看马鬣圣人封。”一年前，即1908年，因张之洞的力荐，76岁的王闿运由清廷特授翰林院检讨，张因此对王有知遇之恩。故挽联略颂亡者政绩，重叙知遇之感，言语沉重，情义深深，读之动容。上联中的“文襄”，指张之洞卒谥文襄，左宗棠亦卒谥文襄。下联中的“年伯”，则指与父亲同年登科的长辈。太年伯，儿辈称父辈的年伯为太年伯。因为父辈的交情，王代舆过去称张之洞为年伯，宣统元年（己酉），代舆与张之孙同时得贡称为“同年”，故王闿运令代舆改呼张之洞为“太年伯”。可见王闿运的谦恭以及对王代舆的器重。
王代舆所撰《湘潭移风乡王氏族谱序》手迹（局部）
令王闿运感到欣慰的是，三子王代舆继承了他治史的遗风；而王代舆对家族文化的最大贡献，亦莫过于其民国年间主持编纂《湘潭移风乡王氏族谱》。父子二人先后主持纂修家谱，睦族敬宗，彰显家国情怀，一时传为佳话。
谱牒之作，盖本于《史记.世家》。及后受姓者，必有家譜，将欲述其祖之功德，稽其族之隆替，以补国史所不及也。吾族自衡迁潭，至乾隆中叶退圃府君生，当家国全盛之际，于建祠修谱独任其艰。其后，惺原从祖续修于道光。时壬父府君三修于光绪时，俱值家门雍睦，士农乐业，故每议修谱，则咄嗟立办。既无设局集会之劳，亦无历久辍工之困，其所费既寡，其竣事自速。
在移风乡王氏四修族谱的序言中，王代舆以史家之笔回溯家族源流，并指出，家谱的作用在于述祖之功德、稽族之隆替，以补国史之不足。他提到，自王氏先祖从衡州迁居湘潭，在乾隆中叶到光绪年间，处于家国全盛之际，修谱工作相对顺利；其先祖王退圃、王惺原先后于乾隆、道光间倡修第一、二届族谱，既无设局集会之劳，也无历久辍工之困，费用少且竣工快。
清光绪十六年（1890），父亲王闿运曾主持纂修王氏三修族谱，皆因“家门雍睦，士农乐业”得以顺利完成。
时隔36年，即1926年，王代舆受命主持新一届王氏族谱的纂修。然而，此次修谱前却经历了漫长而艰难的酝酿过程。
自辛亥革命后五年，岁在丙辰（1916年），壬父府君逝世，族人来吊者百数，中有年已及壮尚未入齿錄者，询其房，分考其世系，始得序齿焉。先兄伯谅（王代功）意欲从事撰录，卒以连年兵祸，未遑经营。时祠仓积谷饶裕，或建言宜开学校，辅助孤弱，亦敬宗收族之意也。众疑难得其人，遽将存蓄照房摊分。
辛亥革命后，时局动荡，家族渐显凋敝之态。1916年，父亲离世时，竟有壮年族人尚未录入族谱。其兄王代功曾意欲撰录，无奈兵燹频仍，不得安宁，未能如愿。更令人唏嘘的是，原本用于修谱或办学的祠仓积谷，因族人意见分歧而瓜分，这让他痛心疾首：敬宗收族之意，竟成泡影！
又十年，复推代舆主修谱事，而前余金捐尽，若按丁纳捐，势所不能。遂贷赀开局，拟派分撰、房修、办事诸员，均以家贫，各有支给，两月之间，耗至千金。代與请以三百金担负刊印。于是撤局散众，赴城镌印。忽遇匪祸，人频于危，倉皇避地，扰攘踰载。迄戊辰之冬，族人来促成书，乃检点前稁，殊多纰谬，期以三月釐定毕之。其体例仍仿三修。清理迁居远方之人，而在浙在蜀者，以前谱俱无由考察，唯河南长葛曾往调查，知其村落，士仁、家绍不惜跋涉，自愿访问。既抵所居，家已中衰，仅存男女四五人；而齿錄已先印成，不复加入，唯于世系中补录生者而已。
1926年，54岁的王代舆被推为主修族谱，此时修谱面临诸多困难，此前的积蓄已捐尽，只能贷资开局。因参与修谱人员家贫，需给予支给，两月间耗费千金，王代舆甚至自请以三百金负责刊印。在修谱过程中，还遭遇匪祸，他仓皇避地，扰攘逾载。即使如此，他仍坚持完成修谱工作，对前稿中的纰谬进行釐定，其体例仍仿三修。
当时的中国，正处于内忧外患之中。自从袁世凯死后，北洋军阀分裂为直系、皖系、奉系等派系，各地军阀拥兵自重，形成割据局面。北洋政府名义上是中央政府，但实际控制力有限，军阀间为争夺地盘连年混战，导致民不聊生。军阀压榨，导致民生凋敝，知识分子通过新文化运动倡导民主科学，工人阶级和农民阶级觉醒。1926年7月，国民革命军北伐，既是统一国家的尝试，也是对社会矛盾的集中回应。此时的湘潭，兵祸连年，乡间也屡遭匪患，百姓困苦不堪。王代舆深知，“家之有谱，犹国之有史也”，必须团结一心，消除内患。于是，他毅然担起主修《湘潭移风乡王氏族谱》的重任。
面对经费匮乏、时局动荡的困境，王代舆展现出坚韧不拔的毅力。他不顾年事已高，身体欠佳，勉力挑起重担。他变卖家传砚台筹措资金，亲自撰写信函恳请族中贤达相助。在编纂过程中，他坚持“宁阙勿滥”的原则，为考证迁居河南长葛的族人世系，特派专人徒步数百里实地查访。当得知当地族人已家道中落，仅剩四五口人时，他含泪在族谱中补录生者信息，用墨笔写下“血脉不绝，薪火相传”八字批注。
经过几个月的努力，移风乡王氏四修族谱圆满蒇事。这是王代舆在家族文化传承方面的贡献，也是史学研究领域里的建树，他为家族留下了珍贵的历史资料。他手捧装订成册的王氏族谱，轻轻抚摸着泛黄的纸页，眼中既有完成使命的欣慰，也有对未来的忧虑。他深知族谱对于家族的重要性，它不仅是家族世系的记录，更是维系家族情感、传承家族文化的纽带。
王代舆挥毫作序，在谱序最后，满怀期待地写道：“吾族居潭逾三百年，或优于文学，或优于农业，皆足以自立保世，为一邑矜式。而十余年中，国家多故，人咸失业，求欲如清初之隆盛世，典之称美，自非力图振拔抗志前贤，盖未易易言也。谱成书此，能不有望于族人乎？能不有以自惕乎？”
王代舆的妻子龚氏，是湘潭县城人，为清代榜眼龚承钧后人。出身名门的龚氏，同样有着良好的教养与学识，与王代舆携手相伴，在生活中相互扶持，共同承担起养育子女、传承家风的责任。王代舆与龚氏育有二子一女，长子王齐陶，字宜生；次子王名章,字赣生（有女儿王扬邵远嫁贵州）；还有一女，生平不详。王代舆不仅传承着移风乡王氏的文脉，更延续着王家的香火，在“朝中进士，世代名扬”的王氏字辈歌中，王代舆与他的父亲王闿运以及儿子王齐陶、孙子王扬式诸辈，依次为“世、代、名、扬”，寓意着王氏子孙生生不息，代代相传，声名远扬。时至今日，在王闿运的四房子嗣中，尚只有王代舆的后人能找到踪迹。
王闿运对联:“自拂烟霞安笔格；每逢山水此琴尊。”
王代舆一生治学，虽不事农耕，却精通经史。在子女的教育上，王代舆要求严格，他督促子女认真研读经典古籍，培养他们深厚的国学基础，将自己的学识毫无保留地传授给子女。
同时，王代舆注重品德修养教育，传承着王氏家族“诗礼传家、耕读并重”的优良传统，让子女明白为人处世的道理。他在庭院中辟出半亩菜地，让子女既读四书五经，也学稼穑之事。每日清晨，必与子女共读《颜氏家训》，讲解“积财千万，不如薄伎在身”的道理。
王闿运世系（耘斋编制）
长子王齐陶（1899—1962），深受父亲影响，不仅继承了祖、父深厚的国学功底，更传承了经世济民的情怀。从湖南高等工业专门学校的文牍，到结识李富春、徐特立，阅读进步书刊、接触进步思想；从继承父志深研国学，到辗转各地从事教育，王齐陶将家族文化融入到时代洪流之中。在长沙楚怡中学任教时，他将族谱中的家族故事编成教材，教导学生“修身齐家治国平天下”的道理。新中国成立后，王齐陶先后受聘为湖南省文物管理委员会委员、湖南省人民委员会参事。
2025年3月19日，作者陪同王代舆曾孙王子容寻访湘绮楼遗址。
时光流逝，瞬忽过去百年，王代舆虽早已作古，但他纂修的王氏族谱仍为族人所珍藏。当人们翻开移风乡王氏四修族谱，仍能感受到王代舆倾注其中的心血。那些工整秀丽的小楷，详实而生动的记载，不仅是一个家族的记忆，更是中国传统士大夫“为往圣继绝学”精神的生动写照。他开明的教育理念，也依然植根于故乡百姓的心灵中。王代舆用他的一生诠释了：真正的传承，不在于声名显赫，而在于对文化的坚守，对家风的传承，对亲情的珍视。
每一个家族文化的守护者，都是中华文明传承的基石，都值得我们铭记与尊崇。
写于2025年6月3日
修改于6月5日
注:王代舆谱序，原载《湘潭移风乡王氏四修族谱》，2024年9月25日耘斋点录。
2025年3月19日，作者（左）与王代舆曾孙王子容在湘绮楼邻居家小憩。
作者简介：赵志超，湖南湘潭人，中国作家协会会员、湖南省报告文学学会副会长、湘潭市党史联络组副组长，曾任湘潭市文联党组书记、主席，市委副秘书长、二级巡视员。
