青龙寺坐落于淮北市烈山区马桥集董楼村青龙山南麓，《宿州志•嘉庆》版记载：青龙寺位于相城乡南蒋山集青龙山南麓。其历史源远流长。据传，早年卧龙湖边一少女，拾柴时捡了两只蛋，捂化出青白两龙，由于青龙肆意作恶无可收拾，法天降魔把它镇压在青龙山下，正值西晋太康初年，武帝司马炎诏示：全国诸侯祭祀界内山川。当地义绅善士共举建寺，选址在九鼎莲花最南延的青龙山阳坡，寺庙就为镇龙寺。据寺院碑刻与《宿州志》记载，此处原为汉代蒋氏祠堂遗址，因蒋氏家族"一门九侯"的传奇而倍受关注。三国时期祠堂早已颓废，义绅便选址此地兴建寺庙。正如寺内大清龙飞嘉庆十九年重建佛殿修装塑佛像碑记：“盖嘗闻之汉西域白马辶夺经来 止于鸿胪寺 因名浮屠 所居曰寺 在青龙山之麓 故青龙焉”。历史上的镇龙寺，香火甚旺，远近僧侣信众、香客云集。明洪武四年，朱元璋为徐（国公）赐建芳树园庙，得知此处有“镇龙寺”，龙颜大怒，遂命改为“青龙寺”。因寺庙建制规范，清规戒律严谨，坚持普度众生，修善为本，寺院更加香火盛旺，法事广布，深受社会名流、贤达所敬仰。宿淮地区尊为地域内的“上方寺院”。

    寺院历经唐宋，直到大明清，至民国时期仍有僧众27人，庙田200余亩，山林果园环绕，始终保留着"五开间山门、三进院落"的完整格局。新中国成立后寺院作为小学校得以维系，至1980年代学校迁走，寺院逐渐断壁残垣。1987年，佛门弟子慧清、慧净首次修复；2002年起，居士陈庆侠倾尽家财，历时14年主持修缮扩建，不仅复建大雄宝殿、观音殿等核心建筑，还增建念佛堂、讲经堂等64间房屋，使寺院重现"汉传古刹"风貌。正如她愿："修寺如修心，不为香火盛，只为善念传。"这份愿力使青龙寺成为皖北地区影响最大、保存最完整的汉代民居风格宗教建筑群。

青龙寺建筑群以鲜明的汉代山地民居风格著称，整体坐北朝南，依山就势呈阶梯式布局。中轴线上依次为五开间三洞山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼，两侧对称分布客堂、斋堂、塾馆等29间建筑，占地1125平方米。其石墙、灰陶瓦悬山顶、砖木构架、龙头屋脊鸱吻，均体现汉代雄浑质朴的建筑美学，尤其是三进大殿的原木立柱与透雕花草梁架，堪称皖北地区最完整的汉代建筑实物例证。文物评审专家指出："其平面布局与结构形式，为研究汉代寺院与民居建筑演变提供了关键标本。"寺内现存的历代碑刻、铸铁香炉与戴逵风格佛像残件（据传东晋时临涣雕塑家戴逵曾为寺院塑像），更构成跨越千年的文物链条，被《濉溪县志》称为"皖北古建筑活字典"。2012年，青龙寺建筑群被列为省级文物保护单位，  

青龙寺的空间布局蕴含深刻宗教意涵：这须从山门前的九层台阶说起，山门前神道至寺院階基平台9级石阶，象征佛教"九界升佛"的修行次第，两侧宋代经幢刻《金刚经》，供信众"步步观想"。

三洞山门：中门为空门，两侧分设无相门、无作门，合称"三解脱门"，暗合佛教"诸行无常"的核心教义。门额"青龙禅院"为前代高僧题写，笔力苍劲。

三进院落：一进弥勒殿笑佛迎众，二进大雄宝殿供奉释迦牟尼，三进观音殿悬"一天水月"匾额，取"月光如水照禅心"之意。殿后藏经楼藏明清经卷8部，法器10余件。

塾院与放戒门：东侧塾馆为僧童学经处，曾负责宿淮地区佛经誊写与派发；后进院东禅楼下设"放戒门"，专为僧众学经，测试达标后，方可委派到其他寺院任职的特殊门径。据记载，本院教义广布，历代高僧衣钵相传，大清和民国年间，相继培育出三位方丈，分派去徐州云龙寺、清江慈云寺（了六方丈在民国期间兼任淮阴市佛教协会会长）和本寺做主持，还向相山庙（派出广恒法师）、大方寺、宿州地藏庙等寺院输送过高僧。这些高僧都是出于此门去普度众生。 

青龙寺不仅是宗教圣地，更是重要革命遗址。新时代的青龙寺，走佛教中国化发展之路，立起淮海战役中的红色地标——华野战地医院教育基地。1948年淮海战役第三阶段，华东野战军重症医院驻进青龙寺，设立战地医院，救治鲁楼阻击战等战场的重伤员。据《烈山文化》记载，当时寺院腾出29间房屋作手术室与病房，广场搭建草棚为观察室，门前神道成为担架转运通道。现存照片《壹所功臣淮海战役集体摄影》背景显示，寺前广场曾举行庆功大会，白布拉起的横幅后隐约可见五开间山门，成为青龙寺作为医院的直接佐证。

当时医院收治伤员是"随到随收，不计其数"，术后伤员分散至周边董楼、黄营子等20余村休养，仅周圩子一村就收养300余人。如今当地村民回忆："家家住伤员，祠堂做病房，妇孺送粥汤，军民一条心。"寺院西禅楼曾存放药品，东禅楼制作石膏夹板，后殿外残留的石膏残件时有可见。2019年，青龙寺被列为淮北市红色教育基地，每年接待各式参观团体。"

青龙寺甘愿善念永续，陈居士大愿扶众生。陈庆侠居士是青龙寺复兴的大成人。2002年，她首次考察寺院时见"瓦砾遍地，蒿莱没膝"，遂立下"重修古刹、弘法利生"之志。她抵押房产、奔走化缘，亲自督工设计，历经十余载，使寺院从断壁残垣变为拥有93间殿堂的宗教地标。更难能可贵的是，她将寺院功能从单纯宗教场所拓展为公益枢纽。发起青龙善行活动，累计资助孤寡老人30人、留守儿童50名；每年举办免费素食分享会，开办道德讲堂，传统文化公益课。2023年，她获评"皖北————人物"，地方称其"以建寺之心建善业，让千年古刹成为温暖驿站"。

如今的青龙寺，既是青烟缭绕的修行地，也是红色教育的课堂、孤寡儿童的"第二个家"。每逢农历三月十五庙会，信众接踵而至，传统香火盛会与现代公益实践在此交融，续写着"慈悲为怀，济世利民"的千年传承。 

从青龙寺返回，依旧能回味到她的三重维度：站在青龙山巅俯瞰，寺院如一枚古印嵌于沃野，北望回龙山，东峙虎山，西临闸河，尽显"青龙衔珠"的风水格局。她俱显三重文化符号： 

- 建筑维度：汉代民居风格的完整保存，为研究中国寺院建筑史提供了"皖北样本"；

- 精神维度：从蒋氏祠堂到佛教道场，从战地医院到慈善枢纽，诠释着中华文化的兼容并蓄；

- 时代维度：陈居士的"修寺如修德"，让古老寺院成为传统信仰与现代公益的对话场域。

当晨曦再起，穿越千年的普渡与自渡韵律，既是对历史的回响，更是对"中式佛教"的当代诠释——无关信仰，只为照亮人心的善念，永远值得被传承。

                                建设20250511写于辛始斋

责任编辑：孙若水