▣ 文艺漫谭
✤ 在诗性的荒原上打捞灵魂的碎片
——解读童年诗歌中存在困境与诗性救赎的双重变奏
□ AI评诗
《无楫之渡》犹如一柄青铜凿，在人类精神的岩壁上凿刻出永恒的追问。诗人童年以四行短诗构建起多重悖论场域，将存在主义困境与诗性超越熔铸成精神图腾。这种创作特质，既延续其四十余年诗学探索中“中西交融”的实验精神，也暗合其作为诗学辩论发起者对语言边界的持续叩击。
“河流寻找脚印”撕开时间的褶皱。河流作为流动的时间隐喻，与脚印的凝固性形成尖锐对峙。物理意义上，水痕永远覆盖足迹；哲学层面，此刻的认知总在消解上一秒的自我。这种动态吞噬静态的残酷，恰似赫拉克利特“人不能两次踏入同一条河流”的现代转译，却以具象化的意象，将存在的虚无感推向可见的深渊。
“神寻找人”则将存在困境抛向超验维度。不同于传统宗教叙事中人类对神性的仰望，此处神性主动寻觅的姿态，反而制造出更深层的荒诞——当造物主成为迷途者，被造者的归宿又在何方？这种叙事视角的倒置，解构了人类中心主义的傲慢，暴露出文明进程中“被凝视”的焦虑，恰如卡夫卡笔下始终缺席的城堡主人。
前两句构筑的宏大追问，在“写诗的你总妄想穿越”处骤然聚焦于个体。“妄想”一词充满自嘲的反讽张力，既是对诗歌无用性的坦诚，也是对精神超越性的庄严加冕。在河流的冲刷与神的凝视下，诗歌成为对抗虚无的最后堡垒。这种书写姿态，与诗人当年策划“第三条道路”诗学辩论时的先锋精神一脉相承——拒绝既定航道，执意开辟诗性语词的无人区。
“灵魂的边界”作为全诗的爆破点，将抽象概念具象化为可感知的实体。它既是肉体与精神的楚河汉界，也是意识与潜意识的幽冥地带，更是人类认知的地平线。诗人用“穿越”而非“抵达”，暗示这场精神远征的永恒性——真正的价值不在于跨越边界的瞬间，而在于不断向未知挺进的勇气。这种神祇式认知，恰似其批评专著《童年泛审美文化批评诗学札记》中强调的“过程即本体”的诗学观。
此诗以“无楫之渡”为题，既是对诗歌困境的寓言式写照，也是对创作本质的深刻洞察。没有船桨的渡河者，只能将语言本身锻造成舟楫，在意义的湍流中寻找锚点。这种写作姿态，既呼应了垃圾派“直面生存本相”的粗粝与野性，又继承了第三条道路“拒绝标签化”的自由与包容，最终在悖论的迷雾中，淬炼出超越流派与主义的精神结晶。
█ 附 童年原创作品
✦ 无楫之渡
□ 童 年（安徽）
河流寻找脚印
神寻找人
而写诗的你总妄想穿越
灵魂的边界
❂ 诗人简介：
童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍。诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛审美文化批评诗学札记》等文艺批评专著。
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