黄帝《阴符经》大白话解读（5）

（下篇）

《阴符经》下篇原文，计有216字。

"瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，无不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰’沉水入火，自取灭亡'。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八封甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎相矣。"

我们逐一用大白话研习。

"瞽者善听，聋者善视。"

瞽者善听，瞽，是双目失明。善听，眼睛看不到有形世界的人，耳朵发育的会非常灵敏。有超乎一般人的听力。

聋者善视，聋哑人呢，是失去了听觉能力。善视，听不到声音的人，两只眼睛会非常好用。犀利的可以看清一般人忽视的事物。

这就应了圣经上说的，上帝给你关了一扇窗子，必然给你打开另一扇窗。上天不会亏欠任何人，损害的会用另一种方式来补偿。

黄帝在阴符经的下篇，开篇即说人的感觉器官。什么意思呢？

阴符经的上篇与中篇，黄帝主要阐述天、地、万物、人的存在，抽象揭示宇宙的规律，阴阳相生相克的法则。天地有"五贼”，即阴阳五行，天生天杀，互济互克。如果违背了大自然的规律，那是非常恐怖的后果。"天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。"人难道在大自然面前是顺从的羔羊了吗？黄帝爷肯定了人的力量，人可"盗机"，可从大自然吸收营养，可以阴符。揭示认识自然规律，进而改造修养，成为知天达命的圣人君子。

阴符经的下篇，黄帝的目光不再聚焦大宇宙，大天地，触觉直接切换到我们人的身上。因为万物之中的人，本质上也是一个物种。但人和低级动物的区别，是能感觉世界。是有各自的小我，有区别的人心。

人眼贪色，人耳贪声，这也不算什么错吧。往下听黄帝的意思。

"绝利一源，用师十倍。"

黄帝爷继续抽象地深入表达。

接上语，眼睛瞎的耳朵会好用，耳朵不中用了眼睛会格外透亮。这是比喻，丢失了一样东西，另一种补偿会来。

绝利一源，绝，拒绝，杜绝。利，是有利，聚焦用心用力。一源，是奔着一个目标，绝不分心分力。常用语为力出一孔。

用师十倍，有学者将其比喻为军队的师旅，只要朝着一个地方强力的攻击，一个师可以当十个师使用。师，这个字儿，实际上是学习钻牛角尖的劲道，师法一切可用的人和事物，千方百计补充自己的不足。如先秦诸子中曾子有名言，"用师者王，用友者霸，用徒者亡"。用师十倍，就是不被任何事情干扰，锚定一个目标，一定会出奇制胜。如现代人搞企业的，失败者总是不断换游泳池，不断挖新的坑栽新树。而成功者掘一口井，做一件事，栽一棵参天大树。所以做到极致必有所获。充分说明坚持、坚韧的难度。

"三反昼夜，用师万倍。"

绝利一源，是时间，精力，求人，神助，对一件事情的高度专注，会有出奇制胜的结果。功夫下到，铁忤成针。

黄帝爷接着说"三反昼夜"，三，是不仅是数量的3，是多的意思，是无数个白天和夜晚的思考和追索。"用师万倍"，相当于聚集了万千倍的力量。精诚所至，金石为开。为什么黄帝爷这么说，他揭示的是思想的能量，潜意识产生的不可思议的效果。

三反昼夜，是人的内求，是获得成功的必然过程。专心致志，心无旁骛。宇宙信息，宇宙力量就会汇聚，会感动上帝。心有灵犀一点通，神奇就会涌现。

黄帝爷对人类是有充分信心的，他的这几句话，已把人的地位充分抬升。人可以从天地万物中"盗机"，开发出自我潜能，创造出一切可能的奇迹。

"心生于物，死于物，机在目。"

心，黄帝爷说的是人的精神世界，是人区别于其它动物的高级存在。

古人的三才观，即天地人三者的存在。人体头为天，腹为地，心为人。人之所以是人，是因为有心。心感觉宇宙万物。

心生于物，这是朴素唯物主义的观点，先有天地万物，尔后有心的存在。天地万物滋养了人心。心最后又归于物，心死物不灭。心是什么东西，是看不见摸不着的，人们通常说是人的灵魂主宰。心是人的精气神，心死意味着人死。

关于"心"的话题，黄帝爷之后，圣贤们讨论了几千年。都想把"心"字儿说透彻，说明白。但越说越模糊。到了明朝出了个大哲人王阳明，终于出了个令人信服的观点，"心外无物"。心就是意识，意识在万物生，世界就存在。一切物质，即人的情绪反应都是人心给予的投射。心死，是自己的世界不存在了，宇宙天地万物仍在持续的轮回之中。

"机在目"，心是思考的器官，思考，辨析，储存获取的信息。机，机密，生机。是奥妙的万物，是可以认知的外在世界。智慧生于脑，生于心，根本在于自己的感觉，特别是眼睛。双目摄取到无数的信息素材，然后归聚到心上来加工。用眼睛捕获的信息，过了心之后，才得出自己的观点和结论。

黄帝爷是和众生说明白，人是有灵性的，能认识自然，又很有限。人生于大自然，活在规律中，本身就是盛极而衰的一物。

"天之无恩而恩生，迅雷烈风，无不蠢然。"

天，黄帝爷说是大宇宙，是万物的主宰造化。中国的老百姓5千年来，一直沿用黄帝的说法，天就是我们赖以生存的依靠。

天之无恩而恩生，老天爷对天地万物，对任何人不存在恩情。如老子在《道德经》中说的视"万物为刍狗"。老天不宠谁不爱谁，不恨谁不偏袒谁。万物在老天的眼中像一只只小玩具。看似老天很绝情，但老天不偏不倚。大地万物生长，轮回，是天给予众生的生命力量，老天无声的滋养与照护万物，从不表功，从不炫耀，如此年复一年，日复一日的呵护我们，这是多大的恩德啊！

"迅雷烈风，无不蠢然"，而春夏轰隆隆的雷声，劲吹天地的疾风呼啸，惊天动地，似乎会颠倒乾坤，一场场摄人心魄的游戏。好像是老天很愚蠢的表演，又仿佛在折腾人。貌似很蠢很糟糕的天象，实际上带给大地的是雨露滋润，风神摧枯拉朽。这一切无不是老天的辛劳，给万物以丰富多彩的生命际遇，四季轮回，盛衰交替。阴阳五行相生相克，动静相宜，这是不易觉察的恩惠，这是大自然的无形之手。所以老子在《道德经》中感叹，天道无情，常予善人。照着自然规律办事就顺利，就是善人。逆天行事必遭天谴，就是恶人。

"至乐性馀，至静性廉。"

这是黄帝爷思考问题的辩证思维。从哪里来的，就是大自然规律的启发。冬去春来，春去夏来，夏尽秋至，秋杀冬藏，一环扣一环，日复一年，物不觉疲劳，人充满无尽的希望和活力。天地就忌一个字儿，盈。日中而斜，月圆而缺。满招损，谦受益，忧患兴国，娱乐至死，都这个道理。

至乐性馀，馀，是余的繁体字。余，是过剩余，是过度。至乐，高兴到极点，痛快的无以复加了。结果是什么，过度就是失去控制力，放荡不羁，走向反面。反面是不快乐，甚至于很大的痛苦。黄帝的观点，老子是另一种表述：反者道之动，弱者道之用。天道如此啊。夏天热到极处，人体快感觉难以承受时，秋风来了。秋高气爽，太舒服了。这样下去麻痹意志，丧失兴奋。怎么办，萧瑟秋风，严冬驾到，灭了一年的虚火，进了冬藏，为下一年度储蓄力量。高兴的反向是不高兴，道冲，而用之或不盈。阴阳螺旋式转化，变化是永恒的。

至静性廉，廉，正直，干净，清白高洁，不贪不占。黄帝在此不是夸奖。至静，清心寡欲，静而不动，对不对？历代圣贤都推崇清静，禅静，以修心养性悟道。静下来就可达到崇高的人格。黄帝爷的本意应该是反者道之动，带有批判性。可以静，但不可以至静。水清无魚，地秽多物。人太干净了，成了洁癖，成毛病了。没有了朋友，没有了生气活力，哪还了得。静是阴性，动是阳性，动静相宜才是生命本色。一直活在温暖的春天里怎么可能。

"天至私，用之至公。"

21世纪互联网上有句时髦话：最大的无私，就是最大的自私。

黄帝爷也是这个逻辑。

"天至私"，老天很自私，很无情。不看谁的脸色，不受任何人左右，该刮风该下雨，该来的都会要来。春天好过，想多留些日子，不行。该过冬时，绝不受秋的恋情。我行我素，自私到顶，这就是老天爷的性格。

"用之则公"。黄帝爷的文字是拟人化的修辞手段。公，与大众有关的利益，如国家，集体，老百姓的利益。天下为公，天下的万物为公。黄帝说老天看来很自私，板着面孔，似乎无情无义。但老天所做的每一件事都是利益大众的，利益宇宙万物的。老天忙乎来忙乎去从不考虑自己。最终，人意识到了，老天就有一种性格，那就是大爱。不管你赞颂还是诅咒，老天纹丝不动。所以，人类师法自然，盗机老天的智慧，那就是做个大爱的人。付出的爱是有回向的，因为天道是因缘际会，因果报应。最大的爱，最大的自私，往往拥有的更多。

"禽之制在气，生者死之根，死者生根。"

禽，是有翅膀可以飞翔的动物。制，能够成功的驾驭。

陆上的动物不能飞翔，是因为不能驾驭气流。人修为到极致，也可以御风而行。如老子，及同时代的列子等仙人。飞升一般是禽类的本能。为什么能有翅膀飞升，黄帝的意思是鸟飞行，是因会驾驭空气，是环境的作用，也有其造化的先决条件。互为因果，有翅膀而无空气条件不行，有气流没翅膀也不可。如山中王老虎，林中王雄狮，想飞绝对不可能。造化弄人，造化也弄万物。

生之死之根，好理解，黄帝爷明白，生死只是生命的轮回往复。不存在彻底消灭。生是死的根本。从生下的那一刻起，就是朝向死亡的旅行。"死者生根"，而死是生的根本，从死的那天起，新的生命孕育而成。

黄帝爷的意思，大自然是生生不息的，轮回是必然。这就是天道。

现代人到了21世纪，终于用科学手段捕捉到幽灵粒子，证明了灵魂的存在。人说到底是意识的一种形态，身体只是躯壳。意识才是永恒的存在。

（下篇待续）