真教育不是包养是培养，

真教育不是灌满是点燃，

真教育不是催眠是唤醒，

真教育不是颓废是蜕变。  

                  ——孟国泰

当代教育思想家及实践家孟国泰先生以其犀利而深刻的观点在教育界引起了广泛关注。作为“从个体出发新教育”理念的倡导者，孟国泰对教育本质的思考超越了传统教学方法的层面，直指人的本性与教育目的之间的深刻联系。他提出：“人是一个矛盾体，有真善美的一面，就有假丑恶的一面。教育的真正功能就是要尽量抑制人的假丑恶，张扬人的真善美。”这一论断揭示了教育在人性塑造中的核心使命，为我们重新思考教育价值提供了全新的视角。

教育的本质：从束缚到解放

孟国泰对教育本质的界定颠覆了许多传统认知。他鲜明地指出：“真正的教育即转变。”这一简洁而有力的定义背后，蕴含着对教育动态过程的深刻理解。在他看来，教育不是静态的知识传递，而是一个促使人发生根本性变化的过程。这种转变不是外在的强加，而是内在的觉醒与成长。

更为具体的是，孟国泰将真正的教育描述为：“尊重、引导、疏导、解放、点燃、唤醒、松绑、发现、赏识、转化，而不是置换、灌输、填鸭、奴役、掐断、埋没、束缚、羁绊、谴责、异化。”这一连串动词的对比使用，清晰地勾勒出他心目中理想教育与传统教育模式的本质区别。前者是一系列解放性的行为，后者则是一套压制性的机制。

孟国泰特别强调教育中的平衡艺术：“真正的教育就是让懒惰的勤奋起来，让太勤奋的学会偷懒；让懦弱的胆子大一点，让胆子太大的有所畏惧。”这种辩证的教育观显示了他对人性复杂性的深刻把握。教育不是单向度的塑造，而是根据每个个体的具体情况，帮助其达到一种更为平衡的生命状态。

在实践层面，孟国泰的教育理念产生了显著效果。据报道，在他理念指导下的许多末流生源的学校，都成功地实现了逆袭，其中，散旦中学的答卷尤其亮眼——四面高山环抱，却拥有一流的教育理念；道路崎岖不平，却走出了一条金光大道；生源全县倒数，却连创中考七年名列前茅的好成绩。这些成果验证了他教育思想的实践价值。

教育的方法论：从个体出发的辩证实践

孟国泰教育思想最显著的特点是坚持“从个体出发”的方法论。他反对一刀切的教育模式，主张根据每个学生的具体情况进行有针对性的教育引导。这种思想在当今标准化教育盛行的时代显得尤为珍贵。

他提出的“转变教育”具体表现为一系列辩证的实践：让太自卑的自信一点，让太自信的自卑一点；让太被动的主动一点，让太主动的被动一点。这种辩证教育观体现了他对平衡发展的重视。教育不是简单地鼓励或抑制某种特质，而是根据个体实际情况进行适度调节，达到一种健康的中道状态。

孟国泰特别强调教育中的快乐元素，提出“快乐是智慧人生的第一秘密”的“乐育理念”。在2025年高考前的半个月，他针对甘肃华亭二中高中毕业生面对的巨大压力，精彩演绎了“新五乐”“高快作文法”“高快备考方略”，帮助学生从过度焦虑中解放出来，找到应考的内在动力，受到热烈欢迎。

他倡导的教育方法在实践中取得了显著成效。据报道，许多学生在听取孟国泰“高分是高快做人的副产品”的报告后，学习状态发生了极大变化。这种将做人教育与学业成就相结合的理念，打破了传统教育中“重分数轻人格”的弊端。

教育的功能：抑制假丑恶与张扬真善美

孟国泰对教育功能的论述直指人性的深层矛盾。他指出：人自出生起就是一个矛盾体。在他看来，教育本质上是一场人性的引导与塑造工程。

面对白纸黑字的书本知识，他警告教育者：“千万别把相对知识当绝对真理！”这一警示提醒我们，在教育过程中应当保持开放和谦逊的态度，避免将特定时期的知识绝对化，从而禁锢学生的思想，失去了对真善美的追求。

孟国泰的教育理念具有很强的实践指导意义。他提出教育应当实现十个正向功能：“尊重、引导、疏导、解放、点燃、唤醒、松绑、发现、赏识、转化”，同时避免十个负向功能：“置换、灌输、填鸭、奴役、掐断、埋没、束缚、羁绊、谴责、异化”。这种系统化的功能分析为教育工作者提供了清晰的行动框架。

他的教育思想被媒体誉为“新时代行知派”。《校长派》指出：“孟国泰身先士卒、挺身而出、敢为人先地提出了‘从个体出发新教育’，在祖国的大江南北寻脉问诊、躬身践行，硕果累累，为新时代的教育注入了新鲜血液，唤醒了无数有良知的教育人。”这种实践与理论相结合的特点，使他的教育思想具有强大的生命力。

孟国泰教育思想的当代价值

在应试教育依然占主导地位的今天，孟国泰的教育思想提供了一种全新的可能性。他提出“从个体出发新教育”的理念，强调教育应当以每个具体的学生为中心，而不是以课程、考试或学校为中心。这种人本主义的教育观对当前教育改革具有重要的启示意义。

孟国泰教育思想的广泛影响体现在媒体报道中：《新华社半月谈杂志》《新华社客户端》《新华网》《光明日报教育家杂志》《中国网》《中国教育报》《中国教师报》《教育部课程中心网站》《中国文化报》《德育报》《新教育》等50余家新闻媒体均对孟国泰教育思想及教育实践做过系统报道。这种广泛的媒体关注反映了其教育思想的社会影响力。

批判与超越：对传统教育模式的反思

孟国泰对传统教育模式提出了深刻而全面的批判。他将传统教育的最大弊端概括为“把不同的人铸造成了相同的人”。这种批判不是简单地否定传统教育，而是指出了其中压抑人性、泯灭创新、阻碍发展的根本问题。

孟国泰对教育中权力关系的剖析尤为深刻。他用“奴役”“束缚”“羁绊”等词汇描述传统教育中的控制机制，主张代之以“解放”“松绑”“唤醒”等解放性的教育实践。这种思想与当代批判教育学相呼应，共同挑战着教育中的不平等权力结构。

他对教育异化的批判尤其值得关注。在孟国泰看来，当教育变成了与人的本质发展相背离的活动时，就发生了异化。他主张的教育是回归人的本真需求，促进人的全面自由发展。这种思想对纠正当前教育中的功利化倾向具有重要价值。

结语：教育作为人性的唤醒艺术

孟国泰的教育思想最终指向一个核心命题：教育是唤醒人性的艺术。他用诗意的语言描述这一过程：“真正的教育即转变。”这种转变不是外在的塑造，而是内在潜能的释放与发展。

他理想中的教育工作者不是知识的灌输者，而是“点燃者“和“唤醒者”。正如他所倡导的那样，教育应当“尽量抑制‘人’的假丑恶，张扬‘人’的真善美”。这一观点将教育的道德使命与人的自由发展完美结合起来。

孟国泰教育思想的当代意义在于，它为我们提供了一种超越应试教育与素质教育对立的新视角。他提出“高分是高快做人的副产品”，将学业成功视为人格发展的自然结果，而不是通过压抑人性获得的外在成就。这种观点对当前的教育改革具有重要的启示。

在快速变化的21世纪，孟国泰的教育思想犹如一盏明灯，指引着我们重新思考教育的本质与目的。他的理念提醒我们，真正的教育不是制造标准化的产品，而是培养具有独特性、创造性和道德感的完整的人。正如他所言，教育的终极目标是帮助每个人“做一个大写的人”，实现自我的最高可能性。

作者：青力、阿鹰

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