我的祖父庆友公于1901年辛丑岁，出生于广东和平县林寨镇兴昌保下白棉村一个贫苦农民家庭，父亲曾宪竟，母亲陈氏。因我高祖父照焕公曾经薄有几亩田产，家资小康，所以宪竟公读过三年夜塾，认得一些山歌通书之类的文字，但不会写。宪竟公上有一个长兄宪继，下有一个胞弟宪仪（从军后下落不明）。照焕公后因染上博彩致家产败尽，传至宪竟公时已是赤贫，靠租种地主田地为业。多赖曾祖母陈氏出身名门大族，贤良淑德，精明能干，免为其难操持家计。宪竟公生下独子庆友公和两个姑婆。庆友公贫苦出身，十六岁便与我祖母黄氏成亲，并开始当家。跟随村中长辈挑盐上江西，身高一米七五以上，一表人材，能说会道，虽然没有上过学，但心算了得，记忆力超群，加之为人彬彬有礼，深得邻里喜欢。

民国九年(1920) 八月，乡人陈襄廷出任和平县知事。祖父庆友公已年方十八，曾祖母陈氏思量为儿子谋一出路，遂找到族兄陈襄廷说情，得到首肯，庆友公与庆澄叔公两人遂加入陈襄廷的亲兵队。经常跟随堂舅知事陈襄廷下惠州、广州，上江西等地拜访政要，参加民国名人徐傅霖母亲的寿宴，因此眼界渐开。未几，陈襄廷任满告归，祖父也随之归乡务农。

回乡后无事可做，其时兴昌曾氏族人除耕田外，副业主要是织布。同姓的岭背、上白棉几乎家家有人织布，但技术保守，一般不肯外传。后来岭背的庆林叔公因为好赌，子女又多，生活困难，三、四月份饥荒时到下白棉的宪李伯公家借粮，宪李之妻陈氏说：“阿林，无米可以借你家度荒，但希望你教识我儿庆钦和侄儿庆友织布。”庆林叔公欣然答应。所以庆钦和庆友遂跟随庆林学习织布工艺。庆钦叔公学会后又传授堂弟庆忠，庆友则传授庆海、庆金、两兄弟，下白棉人于是也开始以织布为业。后来伯父繁水逐渐长大，也跟随祖父庆友公外出为人织布。几乎长年常驻在本乡的地主富户家，如陈襄廷、陈瑞山、陈云亭、陈辅臣等，附近乡镇的东水骆家，贝墩周家等。因庆友公为人和善，技术精湛，所以广受欢迎，有的还成为把兄年弟，当成亲戚往来，直至解放后仍有走动。

我曾祖父宪竟公有个原配黄氏，未成年即夭折，因继配曾祖母陈氏贤良，所以一直也将黄家父母当成自已父母孝敬，故曾黄两家几代人仍以姻亲往来。乌石早禾田黄氏也是个大家族，祖父庆友公有个表兄叫黄世佛，人称阿佛爷，外号叫阿吭（本地方言意即个性张扬），经营有方富有资财，但为人风流倜傥，出手大方，置有大片田地屋场，购有私船专供他下石龙、广州经商亨乐用。据说有一年元宵节，曾买尽惠州水东街烟花任人鸣放，一时名噪东江。民国初年便从广州重金购回留声机，喝粤曲，是乡里名人。祖父庆友公也经常随船去广州、石龙等地卖布和协助表兄事宜。小时侯经常听祖父讲述与其表兄阿佛爷在广州见世面的故事。他是人生第一次看到这么漂亮的粤剧名伶，如马师曾、红线女等人。也从未看过这么干净的公厕，如完厕还要洗手，抹手，吃早餐叫饮茶等等，大开眼界。后来庆友公看上乌石村黄世钦的女儿，欲骋为儿媳，故托阿佛爷出面说媒，阿佛爷出面那不成的好事，所以伯父繁水公又娶伯母黄优英为妻，后来我母亲、我妻均娶自乌石下黄氏，曾黄遂成世亲。

后来大姑、我父亲、叔父、姑姑等先后出生，祖父和伯父长年在外织布，曾祖父、曾祖母带着祖母、伯母等一家十余口人在家种地，养母猪，人丁兴旺生活也逐渐改善起来。日本人投降后，市面逐渐繁荣，洋布开始广为流行，传统的织布业深受冲击，祖父感受到了空前的危机，同时也看到了商机。于是他跟表兄借钱买了台加拿大产缝纫机自学制衣，居然无师自通。又在林寨街租得铺面，两父子二人开起了缝纫店，帮人做祺袍和中山装，一时生意兴隆。祖父赚到钱后准备将当年高祖照焕公输掉的田产和屋场重新购回，实现家族复兴。但人算不如天算，1949年全国解放，所有土地重新分配。农村分地主、富农、中农、贫农等三六九等，贫苦农民和手工业者翻身为主人，地主富农则备受批斗，子弟也不能从军参政，甚至入大学，国企招工也得经受重重审查。故祖父的慢半拍购地计划，也令我家躲过了一场浩劫，避免被找成地主或富农，祖父晚年每说及此事仍心有余悸！