乐山石雕中的千年精神图腾与历史肉身
——二月梅《临江大佛镇千秋》赏析
宋俊忠
二月梅先生在饱览了峨眉山的灵气和无限风光后之后，又马不卸鞍，匆匆赶往乐山，去拜谒那尊驰名中外的乐山大佛。作者在《临江大佛镇千秋》一开篇，为读者展现了近二十年前，因为奉命率部执行那场生死攸关的抗震救灾任务，经过了大佛，也看到了它的英姿，只是任务紧急使命在身而没有在大佛面前停留。而这次再次入川，身份和所处情形已是
在二月梅先生的《临江大佛镇千秋》中，乐山大佛超越了一般景观的意义。这座通高71米的巨石造像，被作者转化为一种贯通千年的文化现象与精神图腾。文章开篇关于二十年前与今日两次“相遇”的叙述，暗示了历史之于当代的“再临”。这种时间的厚度，使大佛成为一尊活在当下的历史肉身。
乐山大佛并非孤立的石像，而是凝聚了多重历史维度的“存在实体”。海通禅师剜目的瞬间——“自目可剗，佛财难得”——成为这座石雕的灵魂注脚。这段记载在历代史料中不断被强化的叙事，构成大佛的核心“精神熵减”过程。在这个惊心动魄的瞬间，信仰通过极端身体行为转化为物质力量。那石上渗出的鲜血能量，经过千年迭代，凝固为弥勒大佛的慈悲低眉。
当二月梅攀登九曲栈道，从“半人多高”的脚趾甲缝青苔中感知到的粗糙砂岩，实则触摸到了时间熵增的痕迹。作者对石像“皱纹”的比喻极其精妙——在物理定律作用下不断消解的佛像表面，恰是人类抵抗时间流逝的有力佐证。而那1051个兼具美学功能与水利工程的螺髻，则是超越时代的复合智慧。当游人站在大佛足底谛听脚下三江的轰鸣，分明能捕捉到古代凿石声的回响，这正是作者所言“历史长河的涛声”。
文章对朝圣者群像的描写尤为厚重。千年间栈道上“凹陷的脚印”层层叠加，将不同时空人群压缩于石阶之间。当代游客惊叹的回响与古代匠人的凿石声交织，形成超越物理存在的精神共振。当作者的影子投入佛像衣襟褶皱中而“恍然惊觉自己不过是衣袂间一粒渺小尘埃”，这一瞬间完成了自我与永恒的对视。这种在宏伟面前的渺小感，正是历史真实感的最深邃触动。
大佛的惊人之处不在于它镇住了三江之水，而在于它持续抵御着时间的熵增潮。当二月梅刻意触摸那些“未完工的造像残痕”，触及的正是
最发人深省的，是作者在《观乐山大佛》的尾联点破的真理——“人生何不曾相似，霜雨能熬方久安”。当文明传承面临断层的时刻，总会出现海通禅师这般“逆熵者”——他们以自我献祭完成文明能量的守恒。大佛身上每条被酸雨腐蚀的纹路，都是熵增进程的真实见证；但每道水流沿着古人设计的螺髻完美导出的路径，皆是文明智慧对物理定律的优雅抵抗。
当我们在暮色中与二月梅一同回望江面上渐行渐远的模糊佛影，分明看到了中国文明一种独特的保存方式——那些真正承载民族气韵的创造，既不是坚不可摧的纪念碑，也不是虚幻的文化符号，而是承载着时间伤口仍巍然挺立的存在。
这尊临江之佛已然成为中华民族集体意志的精神图腾，在千年风霜中昭示着一个颠扑不破的真理：真正的永恒，恰恰诞生于有限时空中的无限坚韧。
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二月梅
其实，我对乐山大佛，同全国许多人一样并不生疏，除了它的盛名极强、在很多媒体、杂志都看过介绍外，尤其早在2008年5月，因参加那场生死攸关的抗震斗争，曾乘船沿岷江南下，经过了大佛，也看到了它的英姿，只是任务紧急而没有在大佛面前停留，更没有对它作深入研究。一晃近二十年过去了，这次到了峨眉山，绝不会再丢掉这个难得的机会。为了能对大佛有更多的了解，我通过朋友联系到了一位当地非常熟悉峨眉山一带、尤其乐山大佛情况的退休教师张枫。请她给我们带路并兼导游。
从峨眉山市上高速公路到大佛风景区约90公里，在车上，张枫就给我们讲起了乐山大佛的前世今生。
乐山大佛又称凌云大佛，全称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”，位于乐山市南、岷江东岸凌云寺东侧，濒临大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛座像，通高71米，仅头高就14.7米，与山平齐，体宽10米，发髻1051个，耳长7米，是中国最大的摩崖石刻造像。它依山凿成，临江危坐，神势肃穆，大气磅礴。始建于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约90年。
我问张枫，“90年建成？太伟大了。为什么要建这个佛啊？”她说：它的诞生，应当是源于一个慈悲的心愿。当时，三江汇流之处水势汹涌，每逢夏汛，江水如脱缰野马直捣山壁，常常致使舟楫倾覆，无数生命消逝在滚滚波涛之中。那时，海通禅师云游至此，目睹这般惨状，心怀悲悯，决心开凿一尊弥勒大佛，欲借无边佛法，镇住肆虐水势，护佑一方百姓安宁。为筹措善款，他四处奔波，但同时也引来了贪官觊觎。面对威胁，禅师毅然剜目明志：“自目可剜，佛财难得！”其壮举令天地动容，也吓退了贪官。从此，叮叮当当的凿石声就在江畔响起，经过三代匠人的前赴后继，持续接力，终于让弥勒佛端坐江畔，镇住了肆虐的江水，也护佑了一方平安。
张枫还说，据传，大佛还确能显灵救人。有一年洪水暴涨，浊浪滔天，一艘商船在江心摇摇欲坠，眼看就要被巨浪吞没。千钧一发之际，大佛眼中突然流下泪水，江面顿时风平浪静，商船得以脱险。自此，“佛流泪，灾自退”的说法不胫而走，人们对大佛也愈发敬畏与尊崇。这当然是美丽的传说了，但也反映了大佛在人们心目中的崇高地位。
当游船行至大佛正面，船处于停止状态。我完全被眼前的景象所震撼了。大佛端坐在三江汇流之处，双手抚膝，神态安详而又庄重。他的面容历经千年风雨的洗礼，却依旧保留着那份慈悲与宁静。眉眼低垂，似在俯瞰众生，嘴角微微上扬，仿佛带着一丝了然的笑意，包容着世间的一切悲欢离合。那巨大的身躯，仿佛撑起了一片天地，给人一种坚实可靠的安全感。江水在大佛脚下奔涌而过，而他却稳如泰山，任时光流转，岁月变迁，始终守护着这片土地和这里的人们。
站在大佛面前，我忽然意识到自己的渺小，而大佛却是那么的雄伟壮阔。它见证了三江千年的风云变幻，历经多个朝代更迭、战火洗礼和岁月的侵蚀，依然屹立不倒。它不仅是一尊佛像，更是古人智慧与信仰的结晶，是人类与自然、与命运抗争的见证。
为了更接近大佛，我们离开游船甲板，踏上了走近乐山大佛的凌云山麓石阶，拾级而上。大佛脚下的九曲栈道蜿蜒如丝带，将我们引向这场即要亲密接触、跨越千年的时空对话。石阶陡峭逼仄，每一步都需侧身而行。岩壁上斑驳的刻痕与凹陷的脚印，诉说着千年来无数朝圣者的足迹。
转过一处拐角，大佛的脚趾突然闯入视野——那些布满裂纹的趾甲竟有半人多高，青苔在趾缝间肆意生长，宛如岁月编织的绒毯。指尖抚过冰凉的砂岩，粗糙的颗粒感顺着掌心蔓延，仿佛触碰到了历史的肌理。原来，这看似完美的巨像，也会在时光中留下苍老的皱纹。
行至佛膝处，不得不仰起脖颈才能望见头顶的面容。眉骨如远山横亘，眼睑低垂间似藏着悲悯的星河；耳垂垂落如钟，表面因风化而呈现出温润的光泽。最震撼的是那双微阖的眼眸，明明是凝固的石刻，却仿佛能看穿千年后的纷扰。当我的影子落在大佛的衣襟褶皱里，恍然惊觉自己不过是其衣袂间一粒渺小的尘埃。
九曲栈道在佛身右侧盘桓，每一个转角都能窥见不同的震撼。那些精心设计的排水系统隐匿在袈裟纹路中，1051个螺髻暗合玄机，既是装饰，更能排水，体现着先人们的高超智慧。站在大佛足底，江水在脚下轰鸣。回望攀爬过的栈道和大佛的巍峨壮观，不禁感到：千年之前，海通禅师为此剜目明志，三代匠人在此凿石九旬，他们或许不曾想到，自己用生命雕琢的作品，会成为后人跨越时空的精神图腾。此时此刻，我也似乎恍惚听到凿石的叮当声穿透千年而来，与现代游客的惊叹声交织成奇妙的回响。
离开大佛时，我特意触摸了岩壁上未完工的造像残痕。那些半成形的轮廓，那些被岁月风化的线条，仿佛都在诉说着未竟的心愿。或许正是这种不完美，让乐山大佛更显真实——它不是遥不可及的神祗，而是凝聚着凡人信念与汗水的丰碑。
当游船再度启航返程时，望着渐远的大佛，我忽然明白：真正的震撼，不在于其体量的宏大，而在于它让每个靠近的人，都能在渺小中照见永恒。 这场与乐山大佛的相遇，不仅是一次视觉的盛宴，更是一场心灵的洗礼，让我在领略自然与人文之美的同时，也对生命和历史有了更深的思考与感悟。这便是：生命无论长短，关键能为社会做点什么、留下点什么。历史是一条割不断的河，无论时间过去多久，它总会存在，总会滔滔流去，不会停歇。历史也是最公正的，是什么样的历史，就存在什么样的历史，就要接受后人什么样的评判。临江大佛镇千秋，镇的是岁月的沧桑，守的是人间的安宁。在时光的长河中，它永远闪耀着璀璨的光芒，永远以不朽的姿态，屹立于天地之间，接受着世人的敬仰。
暮色渐浓，夕阳将天际染成一片酡红，江面也被余晖镀上一层流动的金箔，大佛的轮廓在光影变幻中愈发朦胧，但它的巨大身影却永远定格在记忆深处，留下的是永恒的崇敬与赞叹。
返回的路上，仍按捺不住翻腾的心情，便有了一首《观乐山大佛》的诗：
端坐凌云昌瑞满，三江边上越千年。
面祥气凛祛风暴，目炯神威平涌澜。
隐忍烟波磨砺甚，任凭岁月锈蚀艰。
人生何不曾相似，霜雨能熬方久安。
（写于2025年6月15日泉城济南）
作者简介，二月梅，山东邹城人，研究生学历，山东诗词学会会员，中华诗词学会会员。
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