《苏七块》的意蕴张力

刘万成

       冯骥才的《苏七块》以不足千字的篇幅，勾勒出一个令人难忘的市井“神医”形象，其意蕴张力非同一般。

       这位本名苏金散的大夫医术精湛，却定下了“先拿七块银元再看病”的铁律，哪怕病人疼得死去活来，他也不为所动。表面看，这是一个关于医德沦丧的故事，但细读文本会发现更复杂的意蕴——苏七块并非简单的道德反面教材，而是一个被金钱规则异化的复杂个体，他的形象折射出商品经济冲击下传统伦理的瓦解与重构。

       苏七块的形象塑造极具艺术张力。作者采用欲扬先抑的手法，先极写其冷酷：“凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则，决不搭理。”这一细节描写将医者的仁心与金钱的冰冷形成尖锐对立。但小说结尾处，苏七块暗中退还银元的行为又打破了读者的预期判断——他并非纯粹的守财奴，而是在坚持某种自我设定的规则。这种矛盾性使人物摆脱了扁平化，获得了文学形象的深度。冯骥才通过这种“表里不一”的塑造方式，暗示了商品经济下的人性被复杂异化的过程。而且对于这一点，来打牌华医生似乎非常理解。他绕圈子偷偷给了就医者七块银元原路反回，一声不吭继续打牌。而苏七块似乎见钱眼开，凭他高超医术三下五除二便处理好了病人骨伤。此为后来苏七块退钱给华医生而不让人知晓的细节描写，既做了铺垫，反映了“大家”共同的无奈，也使《苏七块》更真实，而且不乏人文关怀。

      苏七块的“七块银元法则”具有深刻的象征意义。传统社会里，最基本的职业伦理是医者仁心，“悬壶济世”的理想超越金钱考量。而苏七块将医疗服务明码标价，甚至“铁面无私”到近乎偏执的地步，这实际上是对商品经济规则的极端内化。值得玩味的是，他并非出于贪婪——华大夫说他“不是贪财之人”，退还银元的行为也证明了这点。他坚守的是一种抽象的“规则正义”，这种对规则的绝对服从，恰是人在商业社会中异化的典型表现：常将手段（金钱交易）异化为目的本身，而忘记了行医救人的本质目的。

       小说精巧的结构安排，强化了主题表达。作者采用“见证人视角，通过华大夫的眼睛展开叙述，既保持了距离感，又增添了可信度。情节上设置两次“骨折求医”场景形成对照：第一次苏七块冷面拒绝没带钱的病人，第二次则在收取银元后迅速施治。这种重复中的变化制造了戏剧性转折，为结尾的“退钱”埋下伏笔。最妙的是“三轮车夫张四”这个角色，他的痛苦呻吟与苏七块的冷漠形成感官冲击，迫使读者思考：当医疗成为纯粹的交易盈利时，人性该置于何地？

       在商品经济大潮冲击传统伦理的转型期，苏七块的形象具有警示意义。他医术高超却自我囚禁于金钱规则中，这种异化使他从“神医”沦为“钱医”。对此，作者没有简单批判，而是通过退钱细节暗示人物内心的挣扎——苏七块试图在商业规则与传统道德间寻找平衡点。这种复杂性恰恰反映了社会转型期人们普遍的道德困境：如何在新的经济逻辑中保持人性温度？

      小说《苏七块》的艺术魅力在于其“小中见大”的功力。以市井小人物为切口，通过精准的细节描写和巧妙的结构，展现了商品经济对人性的深刻塑造。苏七块既是被异化的典型，又保留了人性复归的可能，这个矛盾统一体使作品超越了简单的道德说教，成为反映社会转型期精神困境的一面镜子。在医疗商业化问题依然突出的今天，作者笔下这个民国故事，依然散发着现实的警醒力量。