猴年春节前夕话乡愁
文/荒岛樵夫 主播/茱萸儿
2016-01-16
猴年春节即将来临，在外游子思乡之情油然而生，这就是乡愁。目前有一个口号：“留住乡音，记住乡愁”，短短的八个字，有着多么丰富的内涵啊！只有留住乡音，才能更好地记住乡愁。乡愁是对故乡深切的思念之情，古今中外，无论什么国籍，无论什么民族，乡愁是人类共有的一种感情。
“一方水土养一方人”，神州大地八方乡音，林林总总数不胜数，组成了中华民族多姿多彩各具特色的语言。乡音是撩拨乡愁的弦，记住乡愁似乎成为萦绕在每个人心头难以割舍的情怀。
远在他乡的游子总是能够回想起故乡的一切，而在故乡风物中，乡音就是一个绕不过去的话题。虽说八方乡音融汇在一起就是缘分，但同一种乡音的人坐在一起，就更有一种滋味在心头。老乡见老乡，两眼泪汪汪就是这个意思。故乡就如母亲一样，那种亲情，那种温馨，无论你走到哪里，对故乡的思念永远是刻骨铭心不能忘怀。
我生长在华北大平原一个普通的农村，幼年时期家中生活并不富裕，各方面都还很落后。但对于故乡的好，楞是不能忘怀。在外地听到一个陌生人说自己的家乡话，就情不自禁地去认老乡。每次回家，接近故乡时在汽车或火车上听到熟悉的乡音，就感到非常亲切，预示着快要到老家了。
故乡的人，故乡的物，故乡的一草一木，乃至小时候看到的夜空中皎洁的月亮与陪伴着她的那浩繁明亮的星星都历历在目。在自家院子里坐在门厅的台阶之上，眼望着夜空那密密麻麻的星星，听母亲告诉哪是银河，哪是织女牛郎星，哪是北斗星等等。兴致勃勃地听老人们讲述着七月七牛郎会织女和嫦娥奔月的美丽传说。
那时，老家只有朝雾，没有雾霾之说。清晨即使大雾茫茫，等太阳一出很快就烟消云散，一派朗朗乾坤。故而春季转暖时有“十雾九晴”之说。记得在广袤的平原上，鲜绿的麦苗一片片分布在田野上，一丛丛的树木穿插其间。清晨有时在麦田上，灌木丛间飘浮着、游动着大片大片的雪白的浓雾，绿色的树尖神神秘秘地时而露出雾外，时而隐藏雾中。一眼望去，焉然是一派江南的湖光水色，好似虚无飘渺的仙境，让人看了赏心悦目，叹为观止。大人们说这叫“风水”，多么美妙的名字啊！现在自己是奔耄耋之年的人了，故乡的情结非但没有淡化，思乡之情却是越来越浓厚。生我养我的故乡总是魂牵梦绕在自己的心灵深处，故乡的每一种发展变化都牵扯着我的心。
儿时与少年时期的记忆，不知什么时候就如视频的屏幕一样，一桩桩一件件掠过自己的脑海，都是那样的亲切，清晰得不可思议。这就是乡愁，就是扯不断，忘不了的乡愁！真可谓：“一碗水 一杯酒 一朵云 一生情。
”中国古今文学作品中描述乡愁的文字浩如烟海。例如“举头望明月，低头思故乡”。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。“古道西风瘦马，断肠人在天涯”等等。都是乡愁最质朴最生动的写照，是中国男女老少都耳熟能详的千古名句。
各类戏剧中对于乡愁也有大量形象的表述。元杂剧“西厢记”中崔莺莺在送行一折戏中唱道：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染得霜林醉？总是离人泪。”形象地道出了离乡的游子心中的悲凉。京剧“桑园寄子”中，因兵荒马乱带一家人逃难的邓伯道唱道：“走青山，望白云，家乡何在？”苍凉古朴的唱腔，总是勾起听众一阵阵涌动的乡愁。尤其是京剧“苏武牧羊”中，出使匈奴被困北海19年的苏武，手持汉朝出使的节鞭，凄凉地唱道：“贤弟提起望家乡，不由子卿我两泪汪。贤弟迈步头前往，不知家乡在何方。”接着又唱道：“想起了老娘亲珠泪满腮。儿在这番邦地冻饿已坏，绿鬓娇妻盼征人不能回来。家乡万里我难把书带，我难把书带，要相逢除非是梦里再来。”每每听到这一段，听者就会产生强烈的共鸣，浓浓的乡愁催人泪下。
“故乡”这称呼，可大可小。可以是生你养你的村子、镇子；也可是一座城市、某个省份。而对于海外游子，祖国就是自己的故土。歌曲“我爱你中国”，就是海外赤子的心声，这是最深沉，最厚重的乡愁。
记得1988年冬季我第一次随团到美国进行技术考察与合作的工作，曾遇到了一些华侨，在交谈中，被他们对祖国的深厚感情所感动。有一次在底特律一家潮州来的华人餐馆吃中式晚餐。50来岁的老板很热情，交谈中一再打听国内的情况，话语中流露出对故土深深的思念。餐后告别时，每人送给了一幅台湾产的熊猫图画的竹帘。
在西雅图，在一个海鲜面馆用膳。这是由台湾来的一个从军队转业下来的营长王先生来美开设的。王老板原籍江苏淮北人，热情朴实，有两个女儿。后来，我们又到这里用餐时，王先生曾诚恳地约请我们到剧场看演出，我们对此表示感谢，婉言谢绝了。但他那种对故乡的热恋和对故乡人的热情，使人难以忘怀。在洛杉矶“小台北客栈”附近有一家“丁胖子餐馆”，都是中式的家常便饭，很适合华人的口味，每天顾客颇多。
在端盘子的服务生中有一个50多岁的男人，在年轻服务生中很引人注目。他总是有心事似的，默默地干活，少有言语。我们去用餐次数多了，试着与他聊天，逐渐熟悉了。原来他也是华人，他家由于历史的原因偷渡到越南，后辗转到印尼久居。在印尼一次大规模反华，伤害华侨的事件中破产，无法生活，又在同乡的帮助下来到美国。弄得既无产业又无固定工作，很是苦闷。可以看出，他多么希望回到祖国的怀抱啊，感到前途很渺茫。我们对他很同情，但也爱莫能助。
这些海外华人其中经常有人流露出老年后希望有条件“落叶归根”，回归祖国的愿望。因为他们都深深地眷恋着祖国这块热土，这里才是他们的根。我国改革开放之后，台湾与大陆海峡两岸逐渐有了来往，互相隔绝几十年的坚冰，开始有了松动和溶解。于是就有了机会阅览台湾的文学作品，其中就有不少是被蒋介石和国民党裹挟到台湾的官员，将军、兵士、文人等撰写的纪实文章。
他们书中所描写的乡愁文字，充满了血和泪的记忆，对大陆的故乡以及亲人的深切思念，可谓一字一泪，如泣如诉，令人不忍卒读，即使是铁石心肠也难免顿涌两行热泪的。乡愁啊，乡愁。乡愁是一种文化，乡愁是一种感恩，乡愁是亲情、友情、爱情的集中表现！这是人类一个永恒的话题，各种文艺形式永恒的主题。“留住乡音，记住乡愁”，在实现中华民族复兴的“中国梦”中，在建成和谐幸福的小康社会中更发扬光大，让中华悠悠五千年的传统文化在神州大地永远的传承下去。
丙申的猴年春节就要到了，让我用歌声结束这篇文章吧。“在这辞旧迎馨团圆的时刻，我们给祖国拜个年，给祖国拜个年。拜一拜壮丽的大好河山，拜一拜咱炎黄老祖先，拜一拜代代英杰、革命先烈，拜一拜乡亲父老吉祥平安。”给祖国拜年，给故乡拜年，祝愿祖国盛世伟业辉煌灿烂！
这篇《猴年春节前夕话“乡愁”》堪称一曲跨越时空的精神原乡挽歌，以绵密的文化肌理与滚烫的情感脉络，编织出中国人特有的精神图谱。作者以春节为情感引爆点，将个人记忆、文化经典与集体乡愁熔铸成三位一体的叙事结构，使乡愁这一传统命题在现代语境下焕发新生。
文章最动人处在于构建了多维乡愁意象矩阵：微观层面，儿时仰望的银河、母亲讲述的传说、晨雾笼罩的麦田，将乡愁具象为可触可感的生活切片；中观层面，通过"老乡见老乡"的乡音共鸣、文学作品中的乡愁书写、戏剧唱段的情感外化，构建起乡愁的文化符号系统；宏观层面，借海外游子的漂泊际遇、两岸同胞的血泪思念，将乡愁升华为民族共同体意识的情感纽带。这种由个体记忆向文化基因、民族精神的层层递进，使乡愁突破私人情感范畴，成为承载文明传承的集体意识。
在叙事策略上，文章展现出精妙的时空蒙太奇。作者自如穿梭于童年与暮年、故乡与异乡、历史与现实之间，用"一碗水 一杯酒 一朵云 一生情"的诗性语言，将碎片化记忆编织成流动的情感长卷。对《西厢记》《桑园寄子》等戏剧唱段的援引，既增强了文学厚重感，又通过声腔艺术的情感穿透力，使乡愁具象化为可听可感的艺术形态。
若论不足，文章对"留住乡音，记住乡愁"的时代命题挖掘稍显仓促，未能深入探讨方言式微与文化认同危机的当代困境。但瑕不掩瑜，此文犹如一把文化密钥，在春节的特定语境下，精准解锁了中国人血脉深处对故土、对根脉的永恒眷恋，为理解中华民族精神密码提供了鲜活的文化样本。
—————明桂芝
作者简介：王培云，高级工程师。1966年毕业于清华大学机械系。参加工作后，陆续在山西高炮厂、坦克厂做技术工作。曾任职技术科长、技术处处长等职。1990年9月，被招聘到秦皇岛中信戴卡公司工作。历任质控部、技术部、锻造部等部门经理。1999年退休后，又被公司返聘负责搞了九年技术改造工作。
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