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鞑靼蒙古皈依黄佛教
李铁
十五世纪末期，支持格鲁派的西藏帕竹政权因内讧而衰落，格鲁派因此遭到其他宗教派别的排挤、限制和扼杀，势力范围不断缩小。
1543年，格鲁派创始人宗喀巴大师的高徒根敦嘉措（被追认为达赖二世）在拉萨的哲蚌寺圆寂后，第三年，只有4岁的幼童索南嘉措接替了他的法位。
形势迫使格鲁派不得不对外寻找新的支持者。当时，蒙古草原是达延汗和他儿子管理牧民部落，划分为左右两翼，发展较为稳定。达延汗去世后，他的长孙即位。
十六世纪中期，万户俺答汗成为右翼牧民的盟主，随着他羽翼日益丰满，他跃跃欲试想争夺大汗之位，希望左右两翼都归他管。然蒙古民众中，嫡长子继汗位是根深蒂固的观念。右翼盟主不是嫡长子，当然不能继承大汗之位。他虽然拥有3万户牧民，但也不能。倚仗这一点，俺答汗的父亲曾经违反旧制，自称大汗，但遭到很多部落的反对，最终被迫交出汗权，以失败告终。
当时蒙古草原是萨满教的天下，各个部落都信奉萨满巫师。俺答汗想，必须引入新的宗教力量，改变人们的传统观念，才能达到自己当大汗的目的。为此，他多次向明朝求援。明朝方面也认为，要是能利用宗教力量安抚蒙古人心，让他们老实一点，的确是个好办法，所以就尽力满足俺答汗请求，赶制了很多佛经送到蒙古，还派遣僧人前往草原讲经传法。但他们所布讲的传统佛教牧民不怎么喜欢，根本无法满足俺答汗的政治需要。后来，明朝又在蒙古人中改为传布道教，但道教也无法在草原上扎根。于是，俺答汗又的选择了藏传佛教。
俺答汗与藏传佛教格鲁派其实早就有接触，十六世纪中叶俺答汗出征青海时，途中救了一千多个黄教格鲁派喇嘛，给黄教人士留下比较好的印象。明朝隆庆五年（1571年）格鲁派高僧阿兴喇嘛向俺答汗讲述了索南嘉措的事迹，于是明万历二年（1574年），俺答汗派义子为特使，携带大批贵重礼品，赴西藏参拜藏传佛教的索南嘉措活佛，索南嘉措接受了俺答汗的皈依请求和他对自己的邀请。
驻牧青海的俺答汗的儿子以“焚香修佛”为由，向明朝要求在青海湖西北修建寺庙。其实，这是为了迎接索南嘉措的到来，俺答汗特意兴建的黄教寺院。明神宗为巩固对蒙古人的统治，也非常赞同利用藏传佛教约束蒙古贵族，因此他全力支持这个举措，不但资助了建筑材料，还把这座华丽而且规模宏大的庙宇赐名为仰华寺。
明万历四年（1576年），俺答汗再次遣使到西藏邀请索南嘉措，希望他到蒙古草原颂经传教。万历六年（1578年）5月，索南嘉措接到邀请就离开了哲蚌寺北上，来到青海湖畔的仰华寺，俺答汗率部众等8万多人，其中包括汉人、蒙古、畏吾儿喇嘛等10多万人”举行了隆重的欢迎仪式，并聆听他的讲经传教。俺答汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号。“圣”意谓超凡入圣”，“识一切”是藏传佛教对在显宗方面取得最高成就的僧人的尊称，“瓦齐尔达喇”是梵文，译成汉语就是执金钢的意思，是藏传佛教对在密宗方面取得最高成就的僧人的尊称。两者结合起来，就表示索南嘉措无论显宗、密宗都达到了最高成就。“达赖”蒙语意思是大海；“喇嘛”是藏语上师的意思。格鲁派上层僧侣将索南嘉措定为第三世达赖喇嘛，并追认哲蚌寺的前任领导根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，宗喀巴的最后弟子根敦为第一世达赖喇嘛。并向他颁赠了"达赖喇嘛"金印。索南嘉措也回赠了俺答汗一个至高无上的尊号，说他是成吉思汗和忽必烈汗的转世，而他的转世也是佛的旨意。
索南嘉措把俺答汗同成吉思汗、忽必烈联系在一起，既保持了蒙古民众对成吉思汗的崇仰，又剔除了嫡长子继承大汗位的传统观念，以崭新的宗教理论为俺答汗争夺大汗位清除了思想障碍，使黄帽派藏传佛教迅速传遍全蒙古，给整个蒙古历史带来极为深远的影响。俺答汗过世后，他的后裔在草原上相继修建了众多喇嘛寺庙。
文/李铁
编辑/王孝付
作者近照
作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。
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