《饮趵突泉》              

明 胡缵宗             

王屋流来山下泉             

清秋一酌思汵然             

云含丛雪花翻地             

河湧三星芒射天             

衮衮波涛生海底             

芃芃蕊萼放城边             

东州多少泉如玉             

 趵突鸣金龙未眠              

                特别声明

（本诗由堂弟胡炯涛整理提供）

《饮趵突泉》深度解析

明·胡缵宗（1480—1560，字世甫，号可泉，甘肃秦安人，明代政治家、诗人）

一、时间与历史背景

1. 创作时期：  

   约作于嘉靖十二年（1533年），胡缵宗任山东巡抚期间。  

   背景关联：嘉靖八年（1529年）胡缵宗因“大礼议”事件被贬山东，任内兴修水利、整顿吏治，对济南泉水有深入观察。

2. 趵突泉的象征意义：  

   趵突泉在明代为“济南七十二泉之首”，嘉靖年间重修泉亭，成为士大夫雅集之地。  

   胡缵宗借泉抒怀，暗喻政治抱负——时任皇帝嘉靖帝锐意改革，诗人以泉涌喻革新之力。

二、逐联解析

首联：溯源与哲思 

王屋流来山下泉，清秋一酌思泠然

王屋山（道教圣山）暗引《列子·汤问》“愚公移山”典故，赋予泉水文化血脉。  

“思泠然”：饮泉顿生清凉彻悟，呼应庄子“泠然善也”，喻超脱俗务的精神觉醒。

颔联：自然神力之壮美 

云含丛雪花翻地，河湧三星芒射天

比喻双绝：  

  “云含丛雪”喻泉喷如雪团裹云（视觉动态），  

  “河湧三星”化《诗经·唐风》“三星在天”为泉柱擎天（空间张力）。  

暗合《易经》“天一生水”，将泉涌升华为天地能量的爆发。

颈联：生命与文明的共生 

衮衮波涛生海底，芃芃蕊萼放城边 

双重视角：  

  “波涛生海底”：想象泉水自幽冥之地喷薄（道家“玄牝之门”），  

  “蕊萼放城边”：实写水润草木（济南城畔花开如蕊），喻自然伟力滋养人间。  

“芃芃”出自《诗经·鄘风》“芃芃其麦”，暗颂治下民生繁盛。

尾联：地域自豪与政治隐喻  

东州多少泉如玉，趵突鸣金龙未眠

“泉如玉”：比拟山东（东州）诸泉温润似玉，反衬趵突泉独有雄魄。  

“金龙未眠”：  

  龙为帝王象征，“未眠”暗指嘉靖新政如龙醒蓄势；  

  “鸣金”既状泉声如钟磬，又喻治国需警醒不息**（呼应诗人巡抚身份）。

三、哲学内核与艺术价值

1. 天人互证的生命观：  

   泉从王屋山（天）到济南城（人），贯通自然造化与人文建设——胡缵宗任内疏浚泉渠，诗即治政理想的诗意投射。

2. 刚柔相济的审美哲学：  

   以“丛雪”“蕊萼”之柔，衬“波涛”“三星”之刚，揭示大明盛世需文武兼济的时代命题。

3. 历史回响：  

   此诗促成趵突泉“第一泉”美誉（清代康熙题字源此意象），至今镌刻于泉畔石碑。

附：趵突泉实景对照

 “花翻地”：三股水喷涌高数尺，落地如碎玉溅雪。  

“芒射天”：晴日水雾折射虹光，古人谓“三日映辉”。  

 “龙未眠”：泉底隐见气泡上浮如龙息，夜半水声轰隆似龙吟。

四、胡缵宗的创作密码 

作为明代“前七子”复古派外缘人物，此诗：  

破格处：未拘泥盛唐气象，取宋诗理趣（如“思泠然”的哲思）；  

守正处：严守七律平仄（平水韵下平一先韵），中二联工对如“云含”对“河湧”，“海底”对“城边”。  

个人烙印：西北人写东海泉，融塞外雄浑于齐鲁灵秀，是其**边塞诗风与江南审美的融合。

浅谈《饮趵突泉》哲学与时代的观照：

一、哲学意蕴：自然与人文的辩证统一

1. “道”在自然的生生不息

诗中“王屋流来山下泉”“衮衮波涛生海底”以泉水奔流不息的自然现象，暗合道家“道法自然”的哲学思想——泉水从王屋山流淌而下，如天地间的“道”般永恒运动，展现自然规律的不可抗拒性。而“云含丛雪花翻地，河涌三星芒射天”用云雾、波涛、星光等意象，将自然之力与宇宙秩序相连，体现古人对“天人合一”的认知：自然万物既独立运行，又与人类世界相互映照。

2. “变”与“恒”的辩证关系

趵突泉“雪花翻地”的动态（变）与“蕊萼放城边”的生机（恒）形成对比，隐喻世间万物在变化中蕴含永恒。泉水虽瞬息万变，却始终滋养土地（“芃芃蕊萼”），恰似哲学中“动中有静、静中有动”的辩证思维——变化是表象，永恒的生命力是本质，呼应儒家“生生之谓易”的宇宙观。

3. 以物观心的修身哲思

“清秋一酌思汵然”中，诗人饮泉生“思”，将自然之物转化为内心观照。泉水的清澈（“汵然”）象征心性的澄明，借饮泉之举，表达人应如泉水般保持本真，在尘世中坚守内心的纯净，暗含儒家“格物致知”的修身之道：通过观察自然，领悟为人处世的智慧。

二、时代透析：明代中期的文化与社会镜像

1. 山水诗的文人精神寄托

明代中期，科举制度与文官体系成熟，文人常借山水诗抒发情志。胡缵宗作为官员，笔下的趵突泉“三星芒射天”“泉如玉”等意象，既展现对自然美的推崇，也隐含“以泉自喻”的文人品格——以泉水的高洁象征自身不随流俗的操守，反映当时士大夫“出仕”与“归隐”之间的心理矛盾，以及对精神独立的追求。

2. 自然审美与城市发展的融合

诗中“芃芃蕊萼放城边”将自然泉景与城市（济南）生活并置，体现明代中期城市商业繁荣背景下，文人对“城市山林”的审美理想。趵突泉作为济南的地标，既是自然景观，也是城市文化的一部分，折射出当时人们试图在世俗生活中保留自然意趣的心态，与江南园林“移天缩地入君怀”的造园思想异曲同工。

3. 暗藏的社会隐喻与时代焦虑

“衮衮波涛生海底”以“波涛”喻世事纷纭，结合明代中期官场腐败、社会矛盾渐显的背景，诗人对泉水“生生不息”的赞美，或暗含对稳定秩序的向往。而“东州多少泉如玉”中“泉如玉”的比喻，既颂泉之美，也可能以“玉”的珍贵隐喻人才被埋没的现实，隐晦表达对时代人才困境的忧虑。

总结

这首诗以自然景象为载体，将哲学思考（自然规律、心性修养）与时代精神（文人理想、社会现实）熔铸一体：泉水既是“道”的具象化，也是文人在时代洪流中坚守自我的精神符号，最终形成“观物—思己—喻世”的三重意蕴，展现明代中期知识分子对自然、人生与社会的深层思考。

【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人。八十年代开始文学创作，现任都市头条编辑及认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，后于作家进修班深造。其中篇小说《金兰走西》荣获全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学奖。诗词作品多见于“歆竹苑文学网” 代表作有《觉醒之光》等。近年出版有《胡成智文集【诗词篇】》三部曲与《胡成智文集【地理篇】》三部曲。

 八十年代后期，便长期从事于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水理论与实践。近三十年，著述了《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专集，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集属内部资料，不宜全部公开，部分地理著述正逐渐在网络平台发布。