货币图腾下的价值解构：郑升家《新社会》的批判诗学

文/王瑞东

       在当代诗歌的星河中，郑开家以《新社会》投下一道锐利的光束，剖开消费时代的肌理，暴露出货币逻辑对人性价值的系统性吞噬。这首由ABC三章构成的诗作，以匕首般的语言刺向被资本异化的社会心脏，其批判锋芒与哲学深度令人震颤。

货币神话的祛魅与重构

        开篇即以“货币/神符”的隐喻定调，瞬间完成对金钱的神圣性解构。当货币从交换工具跃升为“主导人心”的现代图腾，诗人一针见血指出其“原本无罪”的本质与“用法错了”的异化现实。这种辩证认知令人想起马克思对商品拜物教的批判，但郑升家以更诗性的方式呈现：货币本无善恶，却在人类构建的社会机器中裂变出“正邪”双生子。这种认知跳出了简单道德审判，直指制度性病灶。

交换原则的伦理崩解

        B章以蒙太奇手法拼贴出价值坍塌的末世图景。“什么都拿来交换”的宣言如手术刀划开消费社会的表皮，暴露出信誉体系溃烂的肌理——“不敢忠诚”四字写尽现代人的存在性焦虑。诗中“你不会挣钱/就会讨下贱”的残酷逻辑，正是布迪厄所言“符号暴力”的诗化呈现。而经济能力与情感价值的捆绑（“没有女人陪你吃苦受罪”），以及文化资本与话语权的共谋（“不订购报刊/稿件就难以发表”），共同构成对市场原教旨主义的血泪控诉。

价值体系的荒诞图景

       C章以四组悖论完成对当代价值观的致命解构。当“漂亮”取代德性成为通行证，当语言表演优于“老实做事”，当“善良”沦为“傻瓜”的同义词，诗人用近乎民谣的排比句揭穿了启蒙理性的破产。这些对比并非简单道德说教，而是呈现了海德格尔所警示的“常人”统治下本真性的消亡——在众声喧哗的消费剧场中，存在价值已被景观社会的评价体系彻底劫持。

诗学暴力的审美救赎

        全诗采用“概念爆破”的书写策略：将“货币”“信誉”“忠诚”等抽象概念置于诗句中心，通过语义碰撞产生思想火花。这种直击要害的命名方式，恰似本雅明所说的“辩证意象”——在词语的瞬间绽放中照亮被遮蔽的社会真相。诗中“神符”“讨下贱”“被骂傻瓜”等冒犯性语言，构成对优雅诗学的反叛，其粗粝感本身即是对粉饰现实的抵抗。

      《新社会》的终极力量在于其诊断的精准性。当货币从经济符号膨胀为丈量存在的唯一尺度，当交换逻辑侵蚀伦理关系的最后防线，郑升家以诗为镜，映照出我们时代最疼痛的真相：在资本全球化的盛宴中，人类正经历着精神价值的系统性饥饿。这首充满先知般洞见的诗作，既是对新自由主义神话的悼词，也是重建人文价值的启示录——当所有崇高价值都沦为交换筹码时，诗歌或许是我们最后的防波堤。

附录：

新社会

文/郑升家

         A

货币

神符

主导了人心

原本无罪

只是用法错了

才生出正邪

          B

什么都拿来交换

信誉被毁了

不敢忠诚了

你不会挣钱

就会讨下贱

你的经济太差

没有女人陪你吃苦受罪

你不订购报刊

稿件就难以发表

       C

长得漂亮

有人欣赏

说得好听

有人喜欢

老实做事

有人嫌笨

过于善良

被骂傻瓜