《国学津梁：马云峰古词曲析诠》第十八集
马云峰 卞文峰
之五十二
经典国文
【管子·心术上第三十六】：“大道可安而不可说。直人之言不义不颇，不出口，不见于色，四海之人，又孰知其则？”
释义解读
此句阐述了“大道”的特性：它能让人安身立命，却难以用言语清晰表述。正直之人的言论，合乎道义且不偏不倚，不会轻易说出口，也不会在神情上显露，天下之人，又有谁能知晓其法则呢？这说明“道”并非固定僵化的教条，而是随事态变化而形成的，需要人们去适应，而非用文字强行定义。真正的“道”不偏不颇，会随时间与空间变化，其内涵往往深藏不露，难以从表面察觉。就像道家思想中“道”的无形无象，它生育天地、贯穿万物，却难以用言语尽述，只能靠人在实践中去体悟。
填古词曲
上小楼（曲牌）
虚名搅心
来往神尽
长梦迷魂
日暮忧在
问朝昏
春秋分
皆因失慎
消磨尽一生幸运
词作注解
该曲围绕“虚名”与“失慎”展开，描绘出被虚名扰乱心神、精神耗尽，在长梦中迷失自我，从早到晚满心忧愁的状态。“春秋分”点出时光流转，而这一切皆因行事不够谨慎，最终耗尽一生幸运。此曲呼应经典国文对“大道”的阐释，隐喻人们若被虚名所困，就难以体悟真正的“道”，因失慎而偏离正道，最终空耗人生，体现了把握“道”之难与坚守正道的重要性。
大德歌（曲牌）
天乃虚
地安居
（道是）为何心坏躯
万物皆烟去
（虚）人生一世虚
君今不见佳消息
（则见）旧事又回迂
词作注解
曲子以“天虚”“地安”起笔，引出对“道”的思考——为何“道”本应安身，却有人因心术不正而损害自身。“万物皆烟去”“人生一世虚”感慨万物与人生的虚幻，“君今不见佳消息，旧事又回迂”则暗示若不能体悟“大道”，就容易陷入循环往复的困境。此曲从人生虚幻与困境的角度，呼应了“大道不可说”且需用心体悟的内涵，警示人们要顺应“道”的法则，避免迷失自我。
之五十三
经典国文
【管子·心术上第三十六篇】：“人迫于恶，则失其所好，怵于好，则忘其所恶。非道也。故曰：不怵乎好，不迫乎恶。恶不失其理，欲不过其情，故曰：君子…。”
释义解读
管子认为，人若被厌恶的事物逼迫，就会失去自己所喜爱的；若被喜好的事物诱惑，就会忘记自己所厌恶的，这不符合“道”。因此，君子应不被喜好的事物诱惑，不被厌恶的事物逼迫，厌恶某事时不违背常理，欲望不超过常情。这体现了对“度”的把握，正如老子所说“天下皆知美之为美，斯恶矣”，善恶相互依存，人需有清晰的辨识力，避免被外界左右。就像《左传》中“一惭不忍，而终身惭乎”所警示的，若不能在该忍让时克制冲动，可能会留下终身遗憾，这与管子强调的坚守常理、把握欲望的思想相契合。
填古词曲
十六字令（词牌）
欢
别问前程多少艰
高歌曲
笑有乐痴憨
观
但愿今朝无事牵
人心在
岁月自丢迁
词作注解
第一首“欢”，以“别问前程多少艰”展现不被困境逼迫的心态，“高歌曲，笑有乐痴憨”则体现不因外界纷扰而失却本真的快乐，呼应“不迫乎恶”的内涵。第二首“观”，“但愿今朝无事牵”表达对安宁的向往，“人心在，岁月自丢迁”强调坚守本心，岁月流转中不失自我，契合“不怵乎好”“恶不失其理”的思想。两词从不同角度诠释了君子应有的处世态度，与经典国文的理念相呼应。
一半儿（曲牌）
相识一见重深情
人在江湖求太平
别去多思何事成
有心诚
一半儿阴影一半明
词作注解
此曲描绘了人际交往中看重深情、在江湖中渴求太平的心境，“别去多思何事成”体现不被过多欲望裹挟的心态。“有心诚”强调以真诚待人，“一半儿阴影一半明”则点出人生有顺有逆、有善有恶的常态。这与经典国文所倡导的“不怵乎好，不迫乎恶”相呼应，说明在复杂的世事中，只要心怀真诚、把握分寸，就能在顺逆之间坚守正道。
之五十四
经典国文
【管子·心术下三七篇】：“一气能变曰精，一事能变曰智。慕选者，所以等事也，极变者，所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。”
释义解读
此句阐述了“变”与“执一”的智慧：能随气的变化而变化称为“精”，能随事物变化而变化称为“智”。仰慕选择（即善于辨别）是为了合理安排事物，极尽变化是为了适应事物。善于辨别而不陷入混乱，极尽变化而不烦扰，坚守根本的君子能始终保持初心，从而统领万物，与日月同光、与天地同理。这正如《诗经·小雅·鱼丽》中“物其有矣，维其时矣”所强调的应时合宜，也如老子“生而不有，为而不恃”的思想，提醒人们要适应变化，同时坚守根本，不居功自傲，避免因名声等外在因素招致祸患。
填古词曲
一剪梅（词牌）
人在江湖随变风，远望寻峰，入梦魂惊。今生孤曲自吟听。风雨交争，残眼昏濛。
天地昏昏苦盼明，笑对烟暝，心被约绳，满堂来客几良朋？少语身轻，自在冷清。
词作注解
上阕“人在江湖随变风”体现顺应变化的“智”，“远望寻峰”则暗含对“道”的追寻；“风雨交争，残眼昏濛”描绘世事纷乱带来的迷茫。下阕“笑对烟暝”展现面对变化的从容，“心被约绳”暗指坚守本心的“执一”；“少语身轻，自在冷清”则呼应不慕虚名、坚守根本的态度。全词体现了在变化中坚守的智慧，与经典国文思想相契合。
一枝花（曲牌）
人应天地依，不必相互戏。花开能几时？唯怕寒来欺。夜晚云低，无奈多失意，合心在分离，愚人多是心疲，不如晨早观日起。
词作注解
曲中“人应天地依”强调顺应天地之道，呼应“极变者，所以应物也”；“花开能几时？唯怕寒来欺”感慨事物变化无常，需懂得适应。“愚人多是心疲”讽刺不懂得应变与坚守的人，“不如晨早观日起”则以积极的姿态，倡导如朝阳般充满生机地顺应变化、坚守正道，与经典国文所传达的“变”与“执一”的智慧相呼应。
马云峰先生简介:
禅艺宗师、雕塑大师、国学大师、诗词名家（1956—— ）
艺术成就：中央美院科班，禅画开宗立派，尤以"小和尚"系列冠绝当代，作品入藏名寺，传印法师亲题"云峰禅画"。
学术造诣：佛协理事，诗词融禅入韵，哲思深远，自成"云峰体"，国学有很深造诣，当之无愧的国学大师。
城市雕塑：与李德利教授共创月坛"嫦娥奔月"等城市地标。
卞文峰老师简介:
教育名家、收藏大家、优秀作家、著名诗人，中国民主同盟盟员(1960——）
学术历程：从事中学教育20年（33岁破格中高）后到教育智库（中央教科所民办教育中心任职）和南洋教育集团、教育科学出版社系统任职，从事教育科研、编辑、产业等工作，深耕教育类事业四十五载。
学术建树：著书18部，发文6866篇，推广和践行幸福教育和超常教育体系，被誉为"最接地气教育家"。
文化担当：华夏珍宝馆掌门，十七类六万八千件藏品的文化守护者。
社会兼任：横跨教育战略、隔代教育、超常教育、幸福教育等多领域学术要职。
文学修为：日照市作协会员，《中华好诗词》编委、理事，词作入宗词林正韵，除教育和收藏主业外，其散文和古诗词创作有深厚的功底，颇有见树。为中华好诗词编委评定的两位著名诗人之一。
编(作)者简介:艾兰，曾用名蓝雪花，本名王凤，山东临沂人，1979年生于山东德州禹城。微信qq1184902102
