A 入伏消暑茶课在双龙镇悦歌堂文化空间进行！

  乙巳蛇年入伏首日【贵州省贵阳市入伏消暑茶课]在双龙镇悦歌堂文化空间进行！

2025年7月20日入伏第一天，【贵州省贵阳市入伏消暑茶课]在双龙镇悦歌堂文化空间正式进行。

在悦歌堂文化空间这里，跟着谭云老师读懂一杯好茶。

7月20日是三伏启幕，暑气最盛时，与其躲在空调房里昏沉，不如来悦歌堂文化空间赴一场与茶的清凉之约。

这里，特邀《贵州都市报茶周刊》前主编谭芸老师带你拨开迷雾-

.如何一眼辨别好茶真伪?

·品茶时该从哪几处细品滋味?

·新手也能学会的泡茶秘诀，水温、投茶量、冲泡时长全解析…

从识茶到品茶，从注水到出汤，在谭老师的专业指引下，让当天来参加活动的二十多人享受每一片茶叶的清香，都成为驱散暑气的良方。入伏第一天，以茶为媒在悦歌堂的沉静氛围里，学一门受用的茶技，享片刻夏日的松弛。

7月20日(入伏当天)下午14:13至17时，在悦歌堂文化空间的茶位费:31元/人。主讲人:谭 云《贵州都市报茶周刊》前主编，在这个夏天最应景的茶席等你来赴约，让茶香伴您安稳过伏天…

吴向前曰：《大健康申时茶》

一呼一吸大健康，常喝七杯申时茶。

吐故纳新生命中，下午申时经络通。

入伏当天，贵州一边大暴雨，一边高温天。

2025年7月19日8时至7月20日8时，大暴雨出现在遵义市的赤水1县域内的1个观测站（乡镇最大为赤水市官渡112.1毫米），暴雨出现在毕节市的七星关、大方、赫章，遵义市的习水、赤水5县域内的28个观测站，大雨有148个观测站，中雨有484个观测站，小雨有1864个观测站；有30个县（六盘水市的盘州，安顺市的关岭、紫云、西秀、镇宁，毕节市的七星关、大方、纳雍、赫章，贵阳市的乌当、修文、息烽、白云，遵义市的习水、仁怀、桐梓、正安、红花岗、绥阳、赤水、道真，铜仁市的思南，黔南州的三都，黔西南州的兴义、兴仁、册亨、普安、晴隆、望谟、贞丰）132站次出现短时强降水，小时雨强最大为赤水市官渡镇官渡80.4 毫米（2025-07-20 05:00）；

此外，8站出现8级以上大风，最大风速为三都县普安镇交梨21.0米/秒（9级）；遵义市的道真，铜仁市的印江、思南、松桃、江口、沿河、玉屏、碧江，黔东南州的从江、天柱、施秉、榕江、镇远，黔南州的三都、罗甸、荔波等16个县出现35℃以上的高温天气，最高气温沿河39.2℃。

7.20.正式入伏！

先来说说雨的这方天地。西部和北部今晚到明天，阴天间多云+阵雨或雷雨是标配。遵义西部及北部、毕节中东部、贵阳北部得重点警惕：局地中到大雨，部分乡镇暴雨，个别甚至大暴雨，雷雨还带短时强降水、雷暴大风！

再看其他地区，虽然也是阴天间多云有分散阵雨或雷雨，但比起前面这些地方，就显得温和许多。在省的南部边缘个别市县，画风突变，完全是另一番景象。那里会被高温笼罩，气温或达 35 度以上。

雨势强劲的地区别忘带伞，高温区域记得多喝水降温。不管雨还是晴，都祝大家安稳开启三伏天～

7月20日夜间到21白天，省的西部和北部阴天间多云有阵雨或雷雨，遵义市西部及北部、毕节市中东部、贵阳市北部局地有中到大雨，部分乡镇暴雨，个别乡镇有大暴雨，雷雨中伴有短时强降水、雷暴大风等强对流天气，其余地区阴天间多云有分散阵雨或雷雨，省的南部边缘个别市县有35℃以上的高温天气；

21夜间到22日白天，全省阴天间多云有阵雨或雷雨，局地中到大雨，个别乡镇有暴雨；

22日夜间到23日白天，全省阴天有阵雨或雷雨，雨量中到大雨，东部和南部局地暴雨。

贵阳天气预报：20日夜间到22日白天，阴天间多云有阵雨或雷雨；

22日夜间到23白天，阴天间多云有阵雨或雷雨，局地中到大雨。

地处贵州省贵阳市花溪区石板镇的石板现代商贸服务园区，规模庞大，拥有15个专业市场，集聚了1.8万家市场主体，庞大的经济体量和复杂的经营环境，使得合同纠纷、经济纠纷、商户之间的矛盾纠纷时有发生，这给园区治理带来了不小的挑战。

为有效化解市场园区内各类矛盾纠纷，提升治理效能，近年来，花溪区石板镇创新思路，推动成立了贵州黔丰物流有限公司矛盾纠纷调解委员会。

该调委会自运行以来，已成功化解劳动争议、买卖合同等纠纷12起，迅速成为优化营商环境、维护园区和谐稳定的重要力量。    

调委会的建立与高效运转带来了显著的变化。数据显示，该市场2024年全年接警157起，其中1-7月76起；而2025年1-7月接警量已降至30起，同比下降幅度高达60.5%。

当前，市场内治安状况显著改善。这一变化，是石板镇创新基层社会治理、精准服务园区企业的生动体现。

打造“智慧阵地”，夯实调解基础。调委会配置标准办公阵地，内有电话（对讲机）、指挥监控平台、电脑、打印机、档案柜等硬件设施，各项制度规范上墙公示，确保调解工作公开透明、高效运行，为智慧调解打下坚实基础。

汇聚“专业力量”，构建三级网络。精心组建由专职调解员、企业负责人代表、基层网格员构成的“三位一体”高素质调解队伍。通过镇司法所定期组织法律知识学习和专业调解技能培训，不断提升队伍的法律素养、调解技巧及案卷规范化管理水平，为高效化解纠纷提供坚实保障。

健全“规范流程”，确保化解质效。建立统一规范的矛盾纠纷排查化解台账，实行动态销号管理，确保底数清、情况明。明确规定调解“两次终结”机制，即经2次调解仍未成功的，及时上报至镇综治中心，启动联动化解程序，形成层级清晰、衔接顺畅的闭环管理体系。

强化“精准防控”，织密排查网络。坚持预防在前，源头治理。日常排查“早发现”，利用市场内每周召开例会为契机，鼓励商户主动交流合同、债务纠纷及劳资争议等信息，及时掌握苗头动态。联合下沉“早介入”，联合镇经发办、综治中心、平安法治办等部门深入重点企业走访排查，主动与从业人员深入交流，及时精准提供必要的法律建议和解决方案。精准宣传“早覆盖”，针对企业高发纠纷类型，在商户门口醒目位置张贴矛盾纠纷调解指引海报，附上调委会联系电话，确保隐患第一时间发现、处置第一时间介入、矛盾第一时间化解。

石板镇通过精准施策，在黔丰物流园率先建立专业化、规范化的园区调解组织。配套实施的智慧阵地建设、专业力量培育、规范流程运作、精准风险防控等一系列举措，有效激活了基层社会治理的“末梢神经”，将大量涉企矛盾纠纷化解在园区内部、消除在萌芽状态。

黔丰物流园接警量的大幅下降和12起纠纷的成功化解，正是这套机制运行成效的有力证明，为营造稳定、公平、透明、可预期的法治化营商环境注入了强劲动能，也为园区内其他十四个专业市场的基层治理提供了极具价值的实践样本和有益借鉴。 

2025年4月5日下午2时45分，受湖北红安秦王秦氏宗亲理事会的邀请，并经中华秦观宗亲联谊会执行会长秦保昕先生的推荐，坐动车D3006次由无锡赴湖北红安出席秦王秦氏首次祭祠大典。经近4个多小时的奔波，列车准点到达红安站。出火车站又坐了近半个多小时汽车才到达红安县城宾馆入住。

红安历史上曾被称为黄安，60万人口，去年才刚脱贫。红安是一个革命老区，诞生了董必武、李先念、秦基伟、陈锡联等党和国家领导人，全县为中国革命胜利牺牲的烈士就有两万多。红安为新中国的诞生其牺牲之重、贡献之大是举国罕见的！红安又被称为“中国第一将军县”，传说红安村村有将军，全县共有少将以上200多位将军，真不愧为名符其实的将军县。

4月6日上午十时多，秦王秦氏首次祭祀大典在隆重舞龙和腰鼓队的鼓乐声中正式开始。整个仪式隆重而简约，出席典礼的除中华秦观宗亲联谊合的负责人和来自全国各地秦氏宗亲的代表外，红安本地秦氏宗亲共计1500余人出席了会议。秦王秦祠由秦王秦氏宗亲会长亲自设计、组织施工，其中所有文化迴廊的作品均出亲会长之手，整个秦王秦祠建造费用共计300多万元。典礼结束后，出席大典的宗亲均在秦王秦祠用午餐！

《秦都》佳作展：动物镜像下的中国乡村伦理变迁史—— 长篇小说《中国骟匠》序

 著名作家秦力的《中国骟匠》一书，以乡村兽医梅一箭的成长和行医为线索，涵盖陕西、青海、甘肃三省及宁夏回族自治区，深刻地描绘了乡村文化、农民结构与乡村基层政权的变化，在广阔的视野里审视20世纪后半期复杂的乡村变革，思考乡土中国的裂变，创造了一部独特的动物镜像下的中国乡村伦理变迁史。作为西部乡土小说，《中国骟匠》对乡村农民的伦理道德给予正面肯定与赞扬，展现他们朴素坚韧、纯真质朴以及秉持正义的生活态度与生存精神，表现出强烈的现实关怀和人文观照。一秦力作为成熟的小说家，从不掩饰对苦难、罪恶、拯救及惩罚等伦理问题的关注。《中国骟匠》探讨乡村基层政权变革，深入分析了官民关系的复杂性，以及个体在面对正义与利益冲突时所面临的道德悖论。在现代社会中存在正义与非正义的鲜明对比，作者坚守正义者的善良与诚信品质，强烈讽刺虚伪的道德观念，思考权力使用是否得当，反思中国基层乡村治理和道德建设的路径，表现出深刻的思想性。在《中国骟匠》中，乡村官员行使权力可以归纳为三种形态：一种是以马民为代表的官本位型，他们违背人性道德却更顺从体制，陷入正义道德与自我私利欲望的两难选择。一种是以沙俊俊为代表的道德失范型，他们以权欺民，在与民的冲突较量中，总是处于强势地位。最后一种则是国家意识形态下的正义化身，以鱼站长为代表，为民办事，同情民众，坚守责任使命与公正为民的道德良知。秦力通过动物生命伦理的书写，引发对官民关系异化现象的探讨。异化以多样的形式弥漫于作品当中，作品更多的是探讨从动物到人的自我异化现象。沙俊俊的沙皮狗，模样奇特，而且有股幽幽的狗香，是那种类似香椿的气味，绝对没有长武土狗的狗臭味。不到一年时间，这位九品门官贪婪尽显，无师自通，肆无忌惮的偷吃，其腐败行为不胜枚举，就连沙俊俊也难以忍受。书中写道：沙皮狗也是生之初，性本善，职之专，责之明，也勤勉，也忠心。可是沙皮狗偏偏遇上了糊涂的主人沙俊俊，也娇惯，也放纵，也提拔，也重用，有享受，有排场……九品狗的权力不受监督，当然也会产生腐败。如果不放纵沙皮狗，对其实施有效的监督，甚至在其大脑里置入监察的基因，那说不定沙皮狗还会成为一名忠臣，其肖像也许会收藏于凌烟阁，与初唐名臣齐名呢。就是因为自己的糊涂、放纵，对得意的下属沙皮狗宠爱有加，从不监督，甚至认为沙皮狗偷点、贪点、懒点不算什么。当沙皮狗开始腐化堕落的时候，自己睁一只眼闭一只眼，结果使沙皮狗跌入腐败的深渊。当沙俊俊厌恶沙皮狗后，便将它随意丢弃。沙皮狗最后的时光是在梅一箭指挥下冲锋陷阵结束的。它逮捕黄鼠，恢复动物原本的兽性，不再作为主人享受的工具。秦力进一步指出，动物也有自身的生存正义，应当回归自然。与之相对应的是藏红马的存在。在作家的笔下，藏红马被赋予了人的灵性与宝贵的生命意识，成为审美主体。这种对生命的深刻理解和尊重，不仅丰富了作品的内涵，更引发了对人与自然关系的深刻思考。藏红马无数次出现在梅一箭的想念中。当他拥有了藏红马后，详详细细检查了马的身体情况，根据马身体的情况补充不同的维生素。当藏红马怀了小马驹后，不再干重活，每天就在村子里散散步。父亲梅五专心伺候马儿的身体，专门留出新鲜的苜蓿嫩芽喂马。小马驹长大后，它依偎在妈妈身边，小小的头颅伸过来，搭在梅一箭肩膀上，大大的眼睛忽闪忽闪的，整整齐齐的睫毛在梅一箭脸蛋上蹭来蹭去。随着人们的说话声、哄笑声，小马驹的耳朵一会前一会后，一会左一会右的摇摆着。秦力的笔下动物是具有灵性的，书中呼唤出人类应当善待动物，珍视生命的伦理关怀。人类应当与动物和谐生存，善待动物如同善待人类自己。这是《中国骟匠》书写乡土经验与生态审美的一个重要层面。二长武被称为“三秦屏障”“秦陇门户”。秦力长期深入长武质朴的乡村骟匠群体，发挥他的历史学专长，在边缘小人物身上挖掘他们所蕴含的古老、纯朴、仁慈等传统美德与生存伦理精神，书写西部特殊的地域风貌，事无巨细地呈现长武的风俗人情。其中官路北侧的石狮娃多次出现在长武塬每一个人的经历中。四十九头石狮娃蹲在由泾河石打磨的一道矮墙上，具有某种灵性色彩，成为忠义廉耻的象征。石狮娃的存在映射人与自然的因缘，相互的关系是更为纯真与质朴的，也是更为传统与正直的，这已成为小说中一种独特的伦理之美。来来往往的人们在与石狮娃的互动中映射出内心的想法与未来的走向。每次遇到困惑的梅一箭都会在石狮娃旁平复自己翻江倒海的心绪，希望能给他一个人生的标准答案。可是每次他似乎明白了什么，也许什么也不明白。例如为了练习兽医技术，鱼站长为梅一箭抓来了石狮娃路上的斑鸠。梅一箭一直良心不安，他觉得自己愧对斑鸠，希望报应到自己头上。他要毫无怨言，坦然接受斑鸠的报复，接受老天爷的惩罚。当他看着石狮娃的脸颊和眼神，他多么希望石狮娃能够开口说话，能够对他戕害斑鸠的行为谴责几句。然而，每个石狮娃都没有言语。这一切都似乎暗示了石狮娃默许了梅一箭的行为，肯定梅一箭为乡村做好事的道德品质。更难得的是秦力聚焦于夫妻、邻里、父子关系，借由石狮娃试图从中国传统伦理的重心——家庭伦理来阐释人伦德行。现实主义的书写风格意欲发掘传统夫妻关系中的纯洁与厚重。曹次姑等待丈夫回家过年的时候，看到北风中的石狮娃也冻得缩头缩脑。石狮娃头上有风，风中无鸟。天空仍然阴暗，没有太阳，没有飞鸟，只有北风中飘零的几片枯叶，或高或低胡乱飞着，没有方向，没有目的。曹次姑在石狮娃路边的遭遇，无声胜有声，似乎暗示此次行为会阴差阳错让梅一箭丢了正式工作，重新当了农民，错失千载难逢的机会。官路石狮娃每一次都在无声中给出了人生起伏的答案。然而二人的夫妻关系并未因此产生变化。作家通过细腻而深刻的笔触，从侧面勾勒出乡村生活的艰辛与挑战，颂扬了在患难中相互扶持的夫妻深情。不同的邻里间接影响着家庭伦理的发展。《中国骟匠》一书中梅一箭与马民、马俊俊的关系形成对比。一方面，作家书写和睦的邻里关系，高度赞扬乡村社会中邻里间传统美德。在互敬互爱的氛围中，邻里们相互帮扶，共同面对生活的挑战。这种互助精神，不仅体现了人与人之间的温情与关怀，更是乡村社会和谐稳定的重要基石。马俊俊与梅一箭两家相互关爱，遇事相互帮助，形成一种互敬互爱的关系。官路上的石狮娃在二人创业的历程中给出相同的精神慰藉，成为二人精神上的依靠。另一方面，作家敏锐地捕捉到邻里关系的日益复杂化，暗示了邻里风情的逐渐淡化。随着现代乡村的发展，财富与权力的差异导致邻里间出现不平等现象，一些村民在强大势力面前，被削弱时往往选择沉默。这种变化，不仅反映了社会结构的变迁，更引发了对乡村伦理道德的深刻反思。当马民看到梅一箭生活有好转的迹象时，心理落差产生不满、妒忌、怨恨的情绪。他重伤时曾坦白因嫉妒多次陷害梅一箭的工作，梅一箭始终不愿意相信选择沉默。此书中石狮娃的灵性使得村民的行为具有因果报应，引发出乡村伦理问题，整体表现出对良好乡村伦理秩序的重建意识。同时，作家有意挖掘父慈子孝的传统美德，这种友好正常的父子关系也蕴藏着秦力怀念父亲的深厚感情。在石狮娃路旁，作家以敏锐的眼光捕捉万物，敏感地领略到了生命的气息，觉察到梅一箭与父亲梅五之间和睦的关系感应。当梅一箭等待第一次正式工作时，父亲站在石狮娃旁，发现第二十五头石狮娃的异常，惊得梅五哎呀一声跳了起来，心脏跳得咚咚的，想着娃报到工作的事情可能不顺利。事实果真如此。这种父子之间神奇的心灵感应，蕴含了一种理想化的孝道观。三秦力的基层干部扶贫经历，使得他善于发现乡村人的生存苦难与精神困境，同时又深刻见证了历史变革中的农村变迁。《中国骟匠》写的是农村和农民以及历史留给他的深刻记忆和心灵积淀。提及自身的创作初心，他认为无论是创作什么样的文体，首先要给大家一种美感，这样观众才乐意接受。作品中对一些伦理问题与道德现象的书写，暗含了作家的写作姿态。《中国骟匠》以一位母亲的濒死为开头，拉开了乡土伦理书写的序幕，书中的人物徐徐出场，长武塬的生活就此展现在读者面前。书中充满了人与兽的死亡与新生。鱼站长与沙俊俊的死亡在整部书中尤为突出。鱼站长平反后得知妻子曾为了自己的清白被沙俊俊强奸，选择在石狮娃旁边的矮墙跳下去自杀。第一次跳下去重伤，于是鱼站长爬到石狮娃的头顶。“立正！稍息！立正！”鱼站长声音洪亮，底气十足，在寂静的夜幕中传得很远。“向前一步走！”鱼站长亲自为自己下了最后一道命令。第二天梅一箭准备上班报到的时候，看见了血泊中的鱼站长，以及守着鱼站长冰冷身体的两行不言不语的石狮娃。鱼站长死前回忆起自己的一生，积极地投身于历史的洪流当中，没想到最终的下场却是如此的屈辱。回忆起被损害的一生，他认为自己没脸见人。这样一位时刻为民众着想的人，最终在黑夜中黯然离开。不同于鱼站长的死，沙俊俊则选择在油菜花与水流中离去。这二人似乎心有灵犀，不约而同地选择了死亡。沙俊俊在被领导谈话后，走到沣河中间，受不了水草的腥臭味，回到岸边，摘了几朵盛开的油菜花塞到鼻孔、耳朵和口腔中，又选了两朵最大的油菜花，分别拿在手中，自溺而亡。沙俊俊的一生，腐败源于对气味的贪婪。从最初白斩鸡的味道、沙皮狗身上的香椿味、周雯雯的香水味、水草的腥臭味到油菜花的香味，社会的物化与权力欲望导致了沙俊俊的精神病态。鱼站长的病态苦难与沙俊俊的精神空虚展示了秦力对现代社会想象的可能与限度。或许随着社会发展，城市的现代化，一切都将烟消云散。毋庸置疑，二人的死亡都明确地显示出作家从底层的立场正视人的苦难与病态，对社会发展现状的敏感，深刻体悟到民众纠结的心态。另外，书中采用大量的方言口语进行写作，贴近生活，描写出长武塬世相百态的古朴生活，拉近了读者与那个时代的距离。秦力在小说结尾处表达了对现代伦理的期待与向往。例如骟匠的整套骟割工具静静地躺在民俗馆的玻璃展柜里，无声地诉说着几千多年来骟割技艺的传承以及骟匠工具的变迁。梅一箭的两个儿子也成为博士，秦书记的一心为民预示着新时代的到来。他构建了一个理想化的乡村世界，希望通过现代文明的介入，拯救与改变乡村传统落后的弊端。这种期待与向往，不仅体现了作家对乡村未来的美好愿景，更引发了我们对乡村现代化进程的深刻反思与期待。秦力在《中国骟匠》中肩负起知识分子的道德良知与责任意识，隐含地质问现代化进程中人类的乡村庄园置于何处。民生、民情的问题逐渐显现，一是大量乡村实体的消失，二是精神家园的荒芜。小说的末尾梅一箭离开家乡，去往广州，临行前父亲吼出秦腔送行，“叫我儿雄赳赳出了潼关，四下里光灿灿薄雾漫漫。老秦人一个个身形彪悍，扛大旗走四方敢说敢干。三山石五岳松壮我腰杆，岭南云珠江水洗儿热汗……”我们知道，离乡背井的青年虽然身体上远离了故土，但在内心深处仍然与那片养育他们的土地保持牢固的联系。这种联系的精神根基，植根于20世纪反复出现的经验之中，是那段漫长岁月的深刻烙印。然而，历史的车轮滚滚向前，我们已经驶入21世纪的崭新篇章。在此背景下，《中国骟匠》一书所描绘的情境，那些关于“苦难”与“爱”的叙述，是否能够成为构建21世纪中国乡村社会精神基石的力量，仍是一个需要我们深思的议题。（刊于《秦都》2025年第2期观察头条）