前人将不去 留与后人耕——品读杨慎的另一首《临江仙·说隋唐二代》宋今声精华热点

​​
     ​
前人将不去 留与后人耕

——品读杨慎的另一首《临江仙·说隋唐二代》


宋今声
​​
1994年11月15日，我在《视听导报》上发表了一篇《〈三国演义〉绝唱出自谁家手》的订正文章，以正1994年央视连续播出的84集电视连续剧《三国演义》开始曲《临江仙》没有署作者杨慎大名之误。之后，笔者更加关注杨慎及其文学作品。近读杨慎《廿一史弹词》卷之七，载有一首《临江仙·说隋唐二代 》，全文如下：
“一片残山并剩水，年年虎斗龙争。秦宫汉苑晋家营，川源流恨血，毛发凛威灵。白发诗人闲驻马，感时怀古伤情。战场田地好宽平，前人将不去，留与后人耕。”
读了这首词，不仅让我联想到了清代诗人张英的《观家书一封只缘墙事聊有所寄》“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”两句诗，说都是“生带不来，死带不去”的至理名言。
从古到今，无数聪明绝顶的高官与富豪，他们在尽享人间荣华富贵的同时，极尽奢侈、欲壑难填，忘掉了在学堂里老师们的谆谆教导和后来的反复吟诵：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。”
杨慎在这首《临江仙·说隋唐二代》里告诫人们，“残山剩水”也好，“宽平田地”也罢，包括“秦宫汉苑晋家营”，失败者销声匿迹无所闻，胜利者敲锣打鼓应清醒，无论主宰一府、掌管一县，哪一位大人百年之后带走了一山一水和一块耕地、一片草原？所以，他抚今追昔，喟然长叹：“前人将不去，留与后人耕”。这里的“将”，指的是携带。
我们今天品读杨慎这首《临江仙·说隋唐二代》，在受益的同时，应当有深思联想。贪官们在没有“东窗事发”原形毕露之前，可能对“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺”一类劝世良言，早已背诵的滚瓜烂熟，了然于胸；在反腐倡廉过程中也无数次提醒、教育下属要“知足常乐”、“知足免戾”、“知足不辱”吧，但是，他们大多“心里明白腿打摽”、“明知山有虎，偏向虎山行”，得陇望蜀、欲壑难填，贪污十万奔百万、贪污百万奔千万、乃至几亿十几亿、上百亿。我们不禁要问，即便你把一村之地、一乡之土化为己有，死了以后，你能揣走一个沙坨？还是能装走一片山岭？不但巧立名目所贪污侵吞的田地要“留给后人耕”，占有山林、草原和湖泊，哪一片没改变了“姓”、更换了“名”？不都得留给异姓后人管理、他家晚辈经营吗？
在这里，我不想细说贪污腐败对我们的党、我们的国家和我们的民族的危害有多大了，那些大道理，早已在各级党委政府下发的各类文件和反腐倡廉的“教科书”之中讲述的明明白白。
我想要说的是，早已不愁一日三餐、冬棉夏单的华夏儿女们啊，我们啥都可以藐视，包括一切财产，唯有“礼义廉耻”这四个字，须臾不可丢弃！而且要时刻珍视。因为，“礼义廉耻”，不但是做人之本，而且是立国之基。这个深刻道理，早在两千多年前我国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家管仲已有精辟论述：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃消亡。”
我的理解是，“礼义廉耻”犹如四根绳索，要时刻“拉直绷紧”，缺一不可，而且不能断了。这四根绳索是维系我们国家当下所有和未来一切的“保命索”、“安全绳”，无论是“风吹日晒”，还是“雨打雷击”，时刻都要保护好“礼义廉耻”这四根绳子的安全性、可靠性，而且我们人人都有责任监管维护，绝不可以让“礼义廉耻”这四根绳子因腐蚀而断、缘老化而折。
修改于2025年7月5日敬足斎
​​
宋今声    笔名沙岭樵，现为双辽市书友协会秘书长，中华辞赋社会员，中国法学会会员，吉林省作家协会会员。
​​

​​