杨筠松（杨公）
在晚年勘察风水时，
特别看重“雌雄”的辨别
（即阴阳动静的配合），
天下其他的风水书籍对此的理解和说法都不相同（或未能真正阐明）。
“雌雄”就是阴阳动静的不同名称。
山：本质是静止的，但要以其中蕴含的“动”气（生气）为生机所在。
水：本质是流动的，但要以其中呈现的“静”态（聚气）为吉兆。
大凡寻龙点穴、观察水流，必须考察其发源处得到的是何种五行之气作为起始（起祖），然后：
顺着（水流方向）向左行的（山脉或水流）为阳、为雄。
逆着（水流方向）向右行的（山脉或水流）为阴、为雌。
山的雌雄辨别：
山体高大、雄壮、丰满的为阳（雄）。
山体低矮、潜伏、瘦削的为阴（雌）。
在平地上，屈曲蜿蜒的为阳（雄）。
在平地上，直硬僵板的为阴（雌）。
水的雌雄辨别：
水流安静、深沉、缓慢的为阴（雌）。
水流动荡、浅显、急促的为阳（雄）。
水流弯曲环抱（有情）的为阴（雌）。
水流径直冲去（无情）的为阳（雄）。
因此，能够结穴（形成好风水）的地方，需要：
1. 水顺流（阳动）：水流顺畅。
2. 砂逆抱（阴静有情）：砂山（护卫的丘陵）逆水而来，环抱有情。
3. 龙虎交度：青龙、白虎两边的砂山相互交错、配合得当。
4. 山交水会：山脉走势交汇，水流在此汇聚。
5. 主客情余、关锁、水口三者全备：主山客山有情意，有余气；有重重关拦锁住气场；水口（水流出口）紧密、有把守。这种格局称为“天地交通”（阴阳交融，生气凝聚）。
凶格（不成穴或凶穴）：
如果没有护卫托靠，山形像僵死的枪、鳝鱼头（尖硬无生气），或者像茅草花一样散乱、歪斜、反背（反跳无情）、有缺陷、崩塌破面、孤峰独立、突兀不成格局，这些都是“单雌”或“单雄”的格局（阴阳不交，孤阴独阳）。
或者五行格局失衡：
三金四金无水：金气过旺而无水（金生水，无水则金气无法流通）。
三水四水无木：水气过旺而无木（水生木，无木则水气无法生发）。
不金不土：五行属性不明，既不像金也不像土（模糊不清，生气不聚）。
似火土而变水、似木火而变金：形态看似属火或土，实际气韵却变成了水；看似属木或火，实际气韵却变成了金（表里不一，气机混乱）。这些都属于天地造化中的残次品（造化之余），对应着凶煞星体，如天罡（主孤寡凶暴）、孤曜（主孤伶贫寒）、扫荡（主败绝流离）、燥火（主火灾暴戾）、天刑（主刑伤疾病）等类型。这些都是“孤阴独阳”或者根本不成格局的凶地。
杨公晚年寻龙点穴、勘察水法的精妙方法，完全体现在“雌雄”这两个字上。学习风水的人，应当对此深入研究和体会。
释义：
1. 核心概念 - 雌雄即阴阳：文章开宗明义，点出杨公风水真传的核心在于理解“雌雄”，并将其等同于阴阳在山水形势中的具体动态表现（动静）。这是区别于其他风水流派的关键。
2. 山水动静观：
山（静中求动）：山是静止的实体（静），但判断其好坏要看它是否蕴含生机勃勃的“动”气（生气）。高大雄伟、丰满蜿蜒的山，象征着阳气（雄动）的旺盛。
水（动中求静）：水是流动的（动），但判断其好坏要看它是否能“静”下来汇聚生气。深沉缓慢、弯曲环抱的水，象征着阴气（雌静）的凝聚和收纳。
3. 雌雄的辨别标准：
方向：结合水流方向，左旋（顺水流方向向左）为阳雄，右旋（逆水流方向向右）为阴雌。这是动态路径上的阴阳划分。
形态：
山：高峻肥厚/平地屈曲 -> 阳雄；低伏瘦削/平地直硬 -> 阴雌。
水：深沉静缓/弯抱 -> 阴雌；浅急促/直去 -> 阳雄。
注意：这里的“雄”不一定全吉，“雌”不一定全凶，关键在于配合。
4. 吉穴的条件 雌雄交媾（天地交通）：理想的穴位需要阴阳（雌雄）完美交融配合：
水动（阳雄） 要顺畅，但需有砂静（阴雌）逆抱、关锁来使其聚气（动中得静）。
龙虎砂（代表左右护卫）要相互呼应、交错有情（体现阴阳配合）。
山水交汇：山脉走势在此聚合，水流也在此汇聚（山水大交融）。
格局完备：主山有情，有余气延伸；有重重关锁锁住生气；水口紧密有守（防止生气外泄）。这种格局称为“天地交通”，是生气最旺盛的地方。
5. 凶格 - 孤阴独阳或不成格局：
形态缺陷：无护卫、山形尖硬僵死（死枪鳝头）、散乱歪斜（茅华斜侧）、反背无情、崩破残缺、孤峰独立、不成格局等，都象征着阴阳不调（单雌单雄）或气场破碎。
五行失衡：五行生克严重失调，如金多无水（金气壅塞）、水多无木（水气泛滥无制）、属性模糊不清、表里不一（形态与气韵矛盾）。这些被归为“造化之余”，对应凶煞星体（天罡、孤曜等），主各种灾祸。
6. 杨公真传精髓：文章最后强调，杨公晚年风水的精妙核心，就在于“雌雄”二字所代表的阴阳动静配合的深刻哲理和具体辨别方法。学习风水必须深研此道。
总结：
这段文字深刻阐释了杨筠松风水体系的核心——“雌雄”理论。它超越了简单的方位吉凶，强调通过观察山水的形态、动静、方向及其相互配合关系（阴阳交媾）来判断生气的聚散与格局的吉凶。吉穴在于山水动静相宜、阴阳交融（天地交通），凶地则在于孤阴独阳、形态缺陷、五行失衡。理解并运用“雌雄”的辩证关系，被视为杨公风水的真谛所在。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
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