【编者按】中华优秀传统文化是民族精神的根脉，马克思主义中国化是时代发展的指针。通过将《孟子》七章与党的二十大报告“六个必须坚持”对照分析，可见二者在思想内核上的深刻传承：从“民为贵”到“人民至上”，从“自反而缩”到“自信自立”，从“经权之辨”到“守正创新”，孟子的智慧为当代方法论提供了丰厚滋养。这种传承不仅印证了“两个结合”的理论逻辑，更彰显了中华文明守正创新的生命力。正如雍正帝题“七篇贻矩”所喻，《孟子》思想历经千年仍具现实价值，而“六个必须坚持”正是其在新时代的创造性转化。本文应孟子后裔孟德伟之邀，通过六组对照，揭示传统智慧与现代治理的融通之道，为理解“六个必须坚持”和“四个自信”提供独特视角。 

通过对《孟子》七章与党的二十大报告“六个必须坚持”的深入对照分析，可以发现二者在思想内核上存在深刻的传承关系。

一、必须坚持人民至上 ↔ 孟子的民本思想

孟子在《尽心•下》中提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调百姓是国家的根本。这一思想与党的二十大报告中“坚持人民至上”的要求高度契合，均强调以人民为中心的价值取向。孟子认为“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”（《梁惠王•下》），主张治国者须倾听民众疾苦，不仅与“站稳人民立场”的要求完全一致，还与党的二十大“把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点”的理念一脉相承。

二、必须坚持自信自立 ↔ 孟子的“大丈夫”精神

孟子提出“自反而缩，虽千万人，吾往矣”（《公孙丑•上》），彰显了独立人格与坚定信念。这与党的二十大“坚持自信自立”的呼吁相呼应：孟子的“舍生取义”强调对道德原则的坚守，而新时代的“自信自立”则要求对中国特色社会主义道路的笃定。二者均强调精神力量的自主性。此外，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《滕文公•下》）展现了独立人格的坚守。特别是“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”（《公孙丑•下》）的担当精神，与“四个自信”不谋而合。

三、必须坚持守正创新 ↔ 孟子的“经权”智慧

孟子主张“执中无权，犹执一也”（《尽心•上》），即在坚守正道（“经”）的同时注重灵活应变（“权”），反对僵化教条。这一思想与“守正创新”相贯通：党的二十大要求既坚持马克思主义基本原理（守正），又立足国情推进理论创新，正如孟子在肯定“先王之道”的同时倡导因时制宜的仁政实践。此外，孟子对孔子思想的继承与发展（“乃所愿，则学孔子也”）本身就是守正创新的典范。

四、必须坚持问题导向 ↔ 孟子的实践方法论

孟子针对战国乱象提出“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”（《梁惠王•上》），以解决民生问题为导向。这一务实态度与党的二十大“坚持问题导向”的方法论不谋而合。孟子强调“饥者易为食，渴者易为饮”（《公孙丑•上》），主张从民众现实需求出发制定政策，体现了“解决实际问题”的治理智慧。还有“尽信书，不如无书”（《尽心•下》），体系了马克思主义的“怀疑思想”。

五、必须坚持系统观念 ↔ 孟子的整体思维

孟子以“夫仁政，必自经界始”（《滕文公•上》）阐述社会治理的系统性，强调土地制度、道德教化与经济基础的协同；又以“不违农时，谷不可胜食也”（《梁惠王•上》）说明生态与生产的平衡。这些整体性思维与党的二十大“坚持系统观念”中对“统筹兼顾”的强调内在相通，均强调整体规划与辩证统一。还有，孟子在“四心四端”（四大道德支柱）、“齐家治国平天下”等方面的系统思考，也与“必须坚持系统观念”交相辉映。

六、必须坚持胸怀天下 ↔ 孟子的天下情怀

孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《梁惠王•上》），将仁爱从家庭推及天下；其“穷则独善其身，达则兼济天下”（《尽心•上》）的志向，更展现了超越国界的济世情怀。这与党的二十大“坚持胸怀天下”所倡导的“构建人类命运共同体”理念深度呼应，两者均以“推己及人”的思维格局追求普遍价值。

结语：文化根脉与时代精神的融通

《孟子》的民本、道义、经权等思想，为“六个必须坚持”提供了深厚的文化土壤。党的二十大报告强调“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，正是以历史智慧赋能当代实践的理论创新。二者共同表明：中华文明的连续性不仅在于守其本，更在于创其新。

雍正皇帝为孟府题写“七篇贻矩”匾额，正说明《孟子》七篇蕴含的治国理政智慧具有永恒价值。这些思想精华通过创造性转化和创新性发展，在新时代凝聚为“六个必须坚持”的科学方法论，展现出中华优秀传统文化与马克思主义的深度融合。

作者：孟国泰（孟子教育研究院院长）

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