海 外 头 条总 编 火 凤 凰 （海外）
海外头条总编审 王 在 军 （中国）
海外头条副编审 Wendy温迪（英国）
图片选自百度
个个（日本）：【问道老子·诗翻道德经】第十七辑
七十五章：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
诗翻：
一
人民挨饿，
因为君主饕餮苛捐杂税。
二
人民难以治理，
因为君主妄作有为。
三
人民端上生命，
在悬崖边上，
被逼看轻死亡，
因为君主养生极其丰厚。
四
君主不以人民死活养生，
胜过那些享乐无度的人。
七十六章：
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以，兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
诗翻：
一
人活着身体就柔软，
死之后就变得僵硬。
二
万事万物，
比如草木，
有生机时，
柔软翠绿，
死而枯槁。
三
刚强的事物，
靠近死亡边缘；
柔弱的事物，
走向生命之路。
四
树木高大，
就会摧折；
用兵逞强，
就会灯灭。
五
刚强最终处于劣势，
柔弱最终取得优势。
七十七章：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
诗翻：
一
天的道，
不就像拉弓射箭吗？
目标高，
就压低一些；
目标低，
就举高一些；
弓弦如满月，
就放松一些；
松弛了，
就拉紧一些。
二
天的道，
减去有余，
补充不足。
三
人之道，
则不然，
减少不足，
供养有余。
四
谁能拿出有余，
去供奉天下呢？
只有有道的人。
五
有道的圣人，
为万物尽力，
而不恃其能，
事成不居功，
不愿露贤能。
七十八章：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
诗翻：
一
天下万物，
柔弱莫过于水。
然而击穿刚强，
没有能胜过它的，
这是无以改变的事实。
二
弱的战胜强的，
柔的战胜刚的，
天下无人不知，
却没有人实行。
三
因此圣人说，
能承当国家的屈辱，
才算是社稷之主；
能面对国家的灾难，
才算是天下的君王。
四
正面的话语，
不戴面具，
却好像戴反了。
七十九章：
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
诗翻：
一
调和重大民怨，
一定残留余怨，
岂能算作妥善？
除非怨气不结。
二
圣人虽握有借据存根，
而不肯强迫人家还债。
三
有德的人，
视契物如同落叶，
好像债主般从容；
无德的人，
视契物如同命根，
好像税吏般计较。
四
天道对人无所偏爱，
经常帮助的是善人。
八十章：
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
诗翻：
一
使行政区小一些，
人民要少一些；
使有各种器具，
也不加以使用；
使人民看重死亡，
安于故乡，
不冒险迁徙远方。
二
虽有车也有船，
没有地方乘用；
虽有武器装备，
没有机会亮出；
再用结绳记事，
省去文字担子。
三
自以其食为甘，
自以其服为美，
自以其居为安，
自以其俗为乐。
四
行政区相邻，
互相望得见，
鸡鸣与狗吠，
互相听得见，
而直到老死，
人不相往来。
八十一章：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
诗翻：
一
真话心不一定华美，
华美的话不一定真。
二
善人不需要巧辩，
巧辩的人未必善。
三
真知的人或许不广博，
广博的人未必有真知。
四
圣人不积财物，
尽力帮助他人，
反而更加充足，
尽量让出所有，
反而更加丰富。
五
天之道，
利万物而不害；
圣人之道，
助他人而不争。
2024，4，19
个人简介：
个个，原名林云峰，号诗灵子。1974年出生于福建省福清市。诗人、书法家。2008年4月至2012年3月就读于大东文化大学大学院中国书法学专业博士课程。现为全日本华侨华人文学艺术家联合会理事、全日本华人书法家协会副秘书长、兰亭书会东京研究院研究员、墨圆会书法讲师、日本华文作家协会会员、东渡诗刊编委。诗文与书画作品散见于国内外各种纸刊以及网络平台，并多次获奖，入选若干合集。
