从经典看人道天道

作者/刘斌

“上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

《道德经》第四十一章

老子通过不同层次的人对“道”的认知差异来阐述大道的奥秘。

1. 上士闻道，勤而行之

“上士”象征悟性高、行动力强的人，他们能穿透表象，直接把握“道”的本质，并转化为行动。

但帛书版《道德经》却是“上士闻道，堇能行之”。

堇”通“勤”，帛书版是恭敬、谨慎的态度，隐含献身于道的虔诚。强调必须拥有对道的敬畏和献身的态度，才能行出大道。

出土文献学派认为帛书'堇'更贴近老子原意，‌‌“堇”比'勤'更能体现'致虚极，守静笃'的敬畏态度。‌ 

“勤而行之”显而易见地是强调人的有为，背离了道家的无为顺道，道法自然的最高境界。与堇能行之的意涵完全相反。

‌ 甲骨文的“堇”字构形为人形跪于火上，与献祭有关。

“堇能行之”的意思应该是：听了大道的人，应当有将身体献上，当作圣洁活祭的态度，这才是大道所喜悦的；才是理所当然的。

才能靠着大道的作为和能力行出真理。

2. 中士闻道，若存若亡


中等听道者者半信半疑，“若存若亡”，反映一般人对真理的犹疑态度，因“道”近乎水，行道者要有谦卑柔和，舍己利人的态度行道，有悖于利己的世俗常理。

以至于多数人困在追逐世界虚华、忽略内在大道的功利主义层面。

所以心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

3. 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道

愚者听闻大道后讥笑它，而真理正因被嘲笑才显其真正价值。


最高深的真理往往被人误解（如“明道若昧”、“上善若水”、“后其身而身先”，谦卑反而成就伟大，等道理。）

因为真正的智慧常与世俗的认知相反，是世人难以理解的。

以至于在后来的日子里，将有好讥诮的人出来讥诮，他们不听从大道，顺着自己的私欲过放荡无度的生活。

‌

感悟天道

大道对世人是有怜悯有恩典的。

世人凭自己的智慧，既不认识大道，大道就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些听从大道的人；这就是大道的智慧了。 

祂盼望世人能成为“上士”，以谦逊、坚持、全然投入的献身态度，靠着大道的能力来践行看似愚拙的真理大道。