悲情释永信：

当信仰的世界幻灭，谁能超越轮回？

胡春雨

释永信终于被带走了，很意外。一个意外，是练就如此神通的高人，怎么能被带走？一个意外，是久已沸沸扬扬的传闻，怎么这才戳破？看来凡事总有因果，只是有现世报和来世报之分，说的形象点，谁也“逃不出如来佛的手心”。因为佛法也好，国法也罢，总有它的归处。然而当释永信真的在佛堂高处谢幕，还是不能不心生悲悯：一位商业才俊，为什么投生在信仰落寞的当下？千古佛门胜地，为什么难以解脱红尘的困厄？这是一则现世的寓言，在这人欲横流的世界，心灵清净之处竟是如此难得。

佛教西来，从东汉算起已是二千年的时光，极大影响了中国社会的面貌和中华文化的特色，历经上千年的中国化进程，所谓三教归一，成为中华文化固有的组成部分。然而一切宗教也是“世间法”——在淑世的同时也被尘世濡染，终极价值的追求与现实欲念的羁绊，恰似人类精神领域一对永恒的矛盾，让一代代人浮沉清浊之间。儒家有理与欲的分辨，基督有灵与肉的对立，从宗教发展史来看，中国历史上寺院势力的膨胀曾带来灭佛运动的报应，西方历史上教会统治的专横曾经衍生赎罪券的罪恶。在宗教的意象里，困顿尘间的人们，总是徘徊于天堂地狱之门，苦苦挣脱于六道轮回。放下贪痴嗔，养足浩然气，茫茫浮世，究竟能够修成何等果位？“人能弘道，非道宏人”，无论儒家的修身还是佛门的修行，只要前行总在路上。

科学时代的昌明，人类驾驭着理性的力量，让物质技术获得了前所未有的进步。西方哲人马克斯-韦伯所谓“驱魅”，当宗教的外衣不再神圣，神圣的故事不再可信，信仰的力量也随之消解，宗教文化在全球范围内面临着式微。但物质世界越往前走，人类越要守住身心的家园，倘若没有了信仰的世界，生命将没有安顿的归处。一百多年来，包括佛教文化在内，中国传统文化面临着现代性的涅槃重生，与此同时，在席卷全球的市场经济大潮中，功利主义与商业价值成为新的信仰，南怀瑾先生所谓“全世界的皇帝都姓钱”，现世的富贵久已遮掩彼岸的永恒。包括现代少林在内，恐怕没有思想学术的长期沉淀，重现一位智慧通达、慈悲济世的高僧真的很难，出现一位弄潮商海、八面玲珑的豪商并不太难。

诚然，任何文化事业不能脱离物质基础，任何文化理想不能脱离现实世界。千百年间，信众的供奉与僧侣的清修曾是和谐的两面，支撑着宗教文化的良性发展。一句耳熟能详地“贫僧”，意味着出家人了断着尘缘。当商业帝国侵蚀了佛门净土，对于宗教文化而言只能是劫而非运。佛教商业化的积弊由来已久，意味着佛门的空心与腐化，而释永信只是其中一个最大的瓜。“苦海无边，回头是岸”，如果商业化的瓜一路膨大下去，宗教文化只能继续萎缩。“佛者，觉也”，无论我们是否信仰，佛教终究是中华文化的重要组成部份，但愿早日度过此劫，走上文化精神的回头路。

黄帝四七二二年夏六月思农于海右鹊华堂

刘般伸，特型演员，著名书法家。

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