五台山，又名清凉山，坐落于山西五台县的东北部。它位居中国四大佛教名山之首，素有“金五台”的美誉。因其由五座山峰环抱簇拥，故而得名“五台山”。五台山相传乃是文殊菩萨的道场圣地。在中国，五台山是独一无二的，青庙与黄庙相互辉映的佛教道场。其鼎盛时期当属唐代，据《古清凉传》记载，彼时全山寺院多达三百所，而如今现存寺院共计47处。

佛教传入五台山，较为普遍的说法是始于东汉时期。相传，汉明帝在位时，天竺高僧摄摩腾与竺法兰来到五台山（彼时称作清凉山）。他们发现此地留存有释迦牟尼佛所遗足迹，且山势与印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行之地）极为相似，同时还有文殊菩萨在此显圣的传说。

于是，二人决定在此修建寺院。寺院建成后，命名为灵鹫寺。因汉明帝笃信佛教，便在寺名前加了“大孚”二字。此后，北魏孝文帝时期对寺院进行了扩建。到北齐时，五台山的寺庙数量急剧增加，多达二百余座。

隋文帝时，又在五个台顶分别修建了一座寺庙。唐代，全山寺院多达三百所，僧侣人数达三千余人，名僧辈出。至唐德宗贞元年间，全山僧尼更是多达万人。北宋太平兴国五年（980 年），皇帝敕令内侍张廷训铸造金铜文殊像，放置于真容院（即如今的菩萨顶），并对真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤等十座寺庙进行重修。

明末，又对大塔院寺的大塔以及显通寺的铜殿塔等进行重建。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了风格各异的青庙（汉僧居住）与黄庙（蒙藏喇嘛居住）。五台山五座台顶合围的区域称为台内，其外围则称为台外。

据中华人民共和国成立后初步调查，全山有“青庙”（汉僧居住）97处，“黄庙”（蒙藏喇嘛居住）25处。现存寺庙中，台内有显通寺、塔院寺、菩萨顶等、39座，台外有佛光寺、南禅寺等 8 座。

五台山作为佛教圣地，不仅有青庙（由汉地僧人驻锡），还有黄庙（为蒙藏喇嘛修行之所），是藏传佛教与汉传佛教并重的重要佛教道场。青庙与黄庙彼此相邻，携手共进，这种独特景象在四大佛教名山中独树一帜。五台山的主要寺院包括显通寺、菩萨顶、塔院寺以及黛螺顶等。

显通寺，始建于汉明帝永平年间，占地面积广阔，历史渊源极为悠久，与洛阳白马寺声名齐名，素有“中国第二古寺”之美誉。寺内有一座铜殿，始铸于明万历三十八年，即公元1610年，铸造该铜殿共用铜10万斤，其外层还施以镀金工艺。寺中珍藏众多重点文物，1982年，显通寺被列为重点文物保护单位，承载起更为厚重的历史文化传承使命。

菩萨顶，乃五台山规模最为宏大的黄教寺院。相传，这里因是文殊菩萨的驻锡之地，故而又名真容院、大文殊寺。该寺始建于北魏孝文帝年间（公元471-499年），历经各朝各代多次修缮。自明永乐年之后，蒙藏地区的藏传佛教信徒入驻五台山，菩萨顶自此成为五台山黄庙之冠。清朝时期，康熙、乾隆两位皇帝曾数次莅临五台山朝拜，并在菩萨顶驻跸，还赐予菩萨顶大喇嘛提督印信。

塔院寺，其前身乃是大华严寺的塔院，因院中那座引人注目的大白塔而得名，如今已成为五台山的重要标志。该寺始建于北魏孝文帝时期，历经各朝各代多次修缮与营造，明代时又进行了重建。据相关记载，大白塔内珍藏着由印度阿育王所造的舍利塔。此外，塔院寺中的文殊塔，相传塔内藏有文殊菩萨的发舍利。

黛螺顶，最初名为佛顶庵。从明万历二十年（1592年）至清代乾隆十五年（1750年）期间，它曾被称作大螺顶。直至乾隆十五年（1750年），才正式改名为黛螺顶，并沿用至今。清朝诸多皇帝大多尊崇佛教，多次前往五台山朝拜。后人将登上黛螺顶朝拜文殊菩萨的行为，称作“小朝台”，民间一直流传着“不登黛螺顶，不算台山客”的说法。此外，五台山还有南禅寺、殊像寺、罗睺寺、万佛阁、十方堂、广化寺、龙泉寺、南山寺、金阁寺、竹林寺、普济寺、尊胜寺、佛母洞等众多寺庙。

文殊菩萨道场的由来，在佛教经典中有明确记载。《大方广佛华严经》里写道：“东北方有处，名清凉山。

从往昔至今，诸多菩萨皆于此处止息安住。现有菩萨，名文殊师利，与其一众眷属，共计诸菩萨一万人，常居于此，演说佛法。”

《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》亦云：“尔时，世尊又告知金刚密迹主，在我灭度之后，于南赡部洲东北方，有国名为大震那。其国中有山，称作五顶，文殊师利童子常游行居住于此，为诸众生宣说佛法。”中国在古代被称作震那国，而五台山正处于印度的东北方。

上述两部经书中提及的“清凉山”“五顶”山，其五台山五峦高耸、气候清凉的特点与经文描述高度契合，故而佛教徒将五台山认定为文殊菩萨的道场。文殊菩萨象征着大智慧，其法身形象多样，依形象可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最为常见的是五髻文殊。通常，其右手握持“智慧剑”，寓意以智慧之剑斩断烦恼之结；左手所持莲花上放置《般若经》，代表着智慧的思维。

五台山不仅是声名远扬的佛教圣地，更是我国十大名山之一。据《名山志》记载：“五台山五峰巍峨耸立，直插云霄，山顶之上并无林木，仿若垒土而成的高台，故而得名五台。”五台山地处太行山系北端，横跨忻州市的五台县、繁峙县、代县、原平市以及定襄县，周长可达五百余里。由于山上气候常年寒凉，即便在盛夏时节，也丝毫不见炎暑之气，因此它又有“清凉山”这一别称。

秉持修心与礼佛之心的禅樾及皈依者，每年都会前往五台山虔诚修习佛法。来自全国各地大小寺庙，乃至其他三座佛教名山的僧人、法师们，不辞万里、风尘仆仆赶赴五台山，交流佛学。这使得五台山山门终日人来人往，热闹非凡。文殊菩萨心怀广济众生之宏愿，于大千世界化身无数，以智慧超凡著称。

作为文殊菩萨的道场，五台山除五爷庙供奉的广济龙王菩萨外，殊像寺与黛螺顶同样闻名遐迩，其中供奉着象征五方文殊智慧的神像。殊像寺殿内，正面矗立着高大的金漆木刻三大士像——观音、文殊与普贤，还有诸多金、玉、翠质的小佛像。殿内两侧，各有一座三层重檐、高达两丈余的八角形楠木万寿塔佛龛。五台山如此丰富多元，让五湖四海的信徒皆能有所求、有所信、有所获。

常言道，净心虔求，心诚则灵。踏上五台山后，切不可浮躁，亦不必焦虑。“一花一世界，一叶一菩提”，若对五台山毫无了解便贸然前往，恐怕会事倍功半。

五台山乃一方净土，引得人们不辞辛劳、远道而来，或求财运亨通，或求学业有成，或求平安顺遂，或求事业兴旺，或求姻缘美满，或求前程似锦。不念过往，不畏将来，愿每个人皆能得偿所愿。

五台山朝台存在两种形式：其一为大朝台，需登上五个台顶；其二是小朝台，只需登上黛螺顶即可。值得一提的是，小朝台乃是当年乾隆皇帝所选择的朝台方式。在黛螺顶内，不仅留存着乾隆皇帝亲手栽种的松柏，还有其亲笔题写的碑文，这些历史遗迹为黛螺顶增添了深厚的文化底蕴。

事实上，五台山各殿宇中所供奉的每一尊神灵菩萨造像，皆为精美绝伦的艺术品。然而，由于宗教场所存在特定的纪律与禁忌，故而不便以照片的形式将其展示出来。

传说，佛祖释迦牟尼圆寂之后，其尸骨炼就成八万四千颗舍利子，并据此铸成八万四千座佛舍利塔，散布于广袤的大千世界之中。

在中国，共有十九座这样的佛舍利塔，五台山有幸得其一，便是如今我们所看到的五台山标志性建筑——“大白塔” 。

当您来到此地，便能真切感受仓央嘉措那流传千古的动人诗句：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见；那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹。”

作者简介：程卫东，男，1947年生，洛宁县大原村人，县政府烟办原副主任，2008年退休，中国收藏家协会会员，中国国学研究会会员，洛宁县姓氏文化研究会顾问，洛阳市姓氏研究会理事。