解读道德经第六十七章
持守三宝 以慈卫之
作者：憨子
提要：
在道德经第67章中，老子指出道之所以无往而不胜，是因为道“持守三宝，以慈卫之”。“三宝”即“慈”、“俭”和“不为天下先”。三宝之中，慈是对广大民众的广慈博爱，是第一位的，根本的，是核心。老子特别强调，执政者“持守三宝，以慈卫之”就能无往而不胜，背离三宝就是自寻死路。在现实中，“持守三宝，以慈卫之”不仅是执政者治国的重要原则，也是个人修养处世的重要原则。
[原文]
天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥；俭故能广⑦；不敢为天下先，故能成器长⑧。今舍慈且⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死⑩矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
[注释]
①．我道大：我，我的，我说的；大，宏大，广博。 ②．似不肖：肖，像，相似。似不肖，似乎不像（人们见到的事物）。 ③．久矣其细也夫：久矣，早就，很久之前；细，渺小。全句意为：很久之前就已经暴露出它是很渺小的了。 ④．宝：法宝，也指很有用的原则，方法。 ⑤．俭：节俭，俭朴，节省。 ⑥．勇：有胆量、勇气，不畏艰险。 ⑦．广：扩大、扩充。⑧．器长：器，事物，这里指天下万物；长，领袖、主宰。器长，万物的主宰。 ⑨．且：又，表示并列关系，或两件事同时并进。如既高且大。 ⑩．死：失败。这里是名词动用，意为自寻死路。
[译文]
天下人都认为我说的道博大广阔，但空泛不像任何具体事物。我要告诉大家，正因为道的博大广阔，所以它才不像任何具体的事物。如果它像某种具体的事物，那么它早早就显露出很渺小了。
道有三件法宝必须坚守保全：第一叫做广慈博爱；第二叫做节俭恬淡；第三是顺应自然，不敢要强居于天下人的前面。因为有这柔慈，所以能有勇气不畏艰险；因为有这节俭，所以能不断扩充博大；因为不强要居于天下人之先，所以能成为天下万物的领袖。
现在，有些人丢弃了广慈博爱而追求好勇斗狠；丢弃了节俭恬淡而追求铺张奢侈；丢弃顺应自然不争天下先而不自量力争先，这就是自寻死路。
广慈博爱，就能得到天下人的拥护，所以征战就能够取得胜利，守卫就能坚固不破。天道要救助谁，就让谁用广慈博爱来保护自己。
【解读】
这一章可以看成是老子对之前关于道的作用内容的概括，并在此基础上提出道能够无往而不胜的三大法宝。
这一章是“道德经”里较长的一章。可以分四个层次。
第一层回答人们对道的质疑，强调道与具体事物的区别，也就是今天哲学上说的抽象、一般与具体、个别的区别。道之大是因为它对所有具体事物的高度概括，如果它的作用与具体事务一样，它就与具体事物一样渺小了。
第二层说明道之所以能够无往而不胜，是因为道坚持着三个法宝，即慈、俭、不敢为天下先。请注意，老子这里讲的“慈、俭、不敢为天下先”不能用我们今天人意识中的概念理解，而应与老子前面所讲各章的内容相一致。这里的“慈”是广慈博爱，因为对天下万物（民众）的广慈博爱，所以不畏艰险勇于奋斗；“俭”为节俭恬淡，是为了实现广慈博爱而节俭，而不断地通过节俭积累扩充；“不为天下先”是广慈博爱的表现，不是甘居于人后，而是上一章所说的“言下之”、“身后之”，顺应自然，不与天下民众争利。正因为广慈博爱不与民众争利，所以能成为天下人的领袖。
第三层是继第二层之后对背离三大法宝的三种典型错误的说明，第一是丢弃了广慈博爱而追求好勇斗狠；第二是丢弃了节俭恬淡而追求铺张奢侈；第三是丢弃顺应自然不为天下先而不自量力的争天下先，老子说这是自寻死路，没有不惨遭失败的。
第四层强调三大法宝中，“慈”是第一位的，为根本的。指出只有广慈博爱才能得到天下人的拥护，因为得到天下人的拥护，所以征战就无往而不胜，守卫就能够固若金汤坚不可摧。所以，道教人坚持广慈博爱来保护自己。
将四层意思归纳一下，本章的中心就是讲述道的三大法宝，也即三大原则的运用，其中特别是广慈博爱原则的运用。将老子所讲的这些道理归纳为修身治国的格言，就是“持守三宝，以慈卫之”。
说到“持守三宝，以慈卫之”，《左传》记载的曹刿论战很能说明问题。
鲁庄公十年的春天，齐国要攻打鲁国。从国家实力上看，齐国对鲁国是绝对碾压的优势，但鲁庄公决定要迎战。这个时候，一个名叫曹刿的人去见鲁庄公，于是他同鲁庄公有了下面的对话：
曹刿：“您凭借什么作战？”
鲁庄公：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”
曹刿：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”
鲁庄公：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”
曹刿：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”
鲁庄公：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”
曹刿：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。”
从这一段对话中，我们可以看到，曹刿深谋远虑的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，也即广慈博爱。所以他并不看重鲁庄公对大臣施舍的小恩惠和对神灵的诚实信用，而是非常注重鲁庄公以诚心审判裁决大大小小的案件，认为这属于对百姓的广慈博爱，所以可以一战。结果就是长勺一战弱小的鲁国战胜了强大的齐国。
2024年11月22日星期五
2025年5月29日星期四再修改
作者简介：刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名的学者型教师，曾任陕西省教材编审委员会专业委员，现任《检察文学》杂志编辑部主任，咸阳秦韵诗文学会会长。在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》以及多种教辅读物。主编出版《坡刘村志》、《咸阳人》两部百万言方志以及《草根憨语》等书，有《生死孽缘》、《儿媳要嫁前公公》等中短篇小说，《两个肉夹馍》《屈原的冤屈》《明主怎样变为蠢猪》等多种散文在《检察文学》、《白鹭文刊》以及《人民网》等著名网站发表。
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