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作者：鄧康延 - 广东
整理民国旧刊，看到一篇日本人战后的文章，我急于让同胞看到。时代分岔的路口，常有国运的提醒。
日本惨败、中国惨胜的第二年，中华民国杂志《读者文摘》翻译了一篇日本的反省文章。我在河山遗存的旧书堆里、历史含辛茹苦的夹缝里，发现这篇诺贝尔和日本大学的未来之约。
日本人的《大学之道》，是精神自剖的利刃，是黑船入海的扬帆，也是今朝结果的验证。
没有什么是偶然的，天上的日月地下的江河季节的风雨，以及它们运转的规律。
抗战胜利80年的大河彼岸，我望见东瀛风中大学的旗旛，那其中一道线已撕扯我心：
“對於有價值之私立學校，應去其束縛，給予補助。其中一部分由各國教會創立之學校，尤須以國家稅收加以津貼，使其水準能提高。”
中华民国曾有19所教会大学，那是积贫积弱的中国能够积强于世界一流大学的自豪。但在1952年消弭于院系调整。
上善之水，莫过教育；大洋之潮，此消彼长；大学之道，一一道来。
他山之石，可以攻玉；我石之玉，何以成山？
2025年8月3日
《大學之道》
《读者文摘》第一卷第六期（中华民国三十五年七月十六日出版）
文/ 松本剛原 译/ 宋越倫
由於戰爭的悲慘經驗，日本民衆的眼睛、耳朵，以至於心靈的翳障，已經逐漸撥除了。日本是失敗了。而且是被佔領了，但這於日本民族的未來，卻有其另一方面的收穫。因爲從此日本人民可不能再如以往的輕率直覺了，他們必須審慎地思索，警覺明辨地運用他們的眼睛和耳朵，這些新的習慣，是有助於他們到逺另一個進退有節的世界的。衹要日本人民能够反省自己，知道如何思索和表現的時候，他們就可一躍而爲世界上智慧的選民。而且再也沒有人可以愚弄他們，再也沒有人可以阻止他們的進步了。
除了啟蒙運動以外，世界上尙有更好的方法，可以促使日本人民走向自治和自由嗎？仝時，除了教育以外，世界上尚有其他更好的方法，可以促使日本人民得到眞正的啓蒙嗎?
因此，我們主張日本民衆的再教育，從孔子「大學之道」的哲理中，重建日本的教育制度。
(一)設立臨時教育部(在盟方管制之下，直至眞正的民主政府的成立)，以進步自由的日本教育家爲中堅，負責日本全國教育制度的重建，在這裏，我們主張，如京都仝志社大學的教授湯淺博士(他在戰爭期間均留居美國)，東京自由學園的羽仁女士等人，應當被延攪在這新的教育機構之中。(羽仁女士並爲有名的婦人雜誌「主婦之友」的發行人)。
我們知道過去日本的文部省祗是軍部的尾巴，以及神道教的助手，他們的目的衹在爲日本的神教灌注原始的反動思想，爲軍部編組軍隊，所以新設立的教育機構，應當是灌輸民主自由的大本營。
(二)臨時教育部須將普通以及高等教育完全公開。過去日本的教育，完全是爲一部分貴族階級所獨佔的。人民普通必需在繁重的捐稅之外，負责爲他們的子女繳付學費，甚至是薄薄的幾冊教科書亦得出錢購買。至於中學以上的高等學校以及大學，則普通民衆更是望塵莫及，學校的數量是那麼地少，即令普通人民願意出錢送他們有希望的子弟入學，事實上也很困難。
(三)設立足量的新的學校(包括小學和大學)，仝時對於舊有學校亦須加以改選。在每一府縣，至少設立大學一所，此項大學名稱應竭力避免「帝國」等字樣。並且必須以自由教育養成良好的公民爲目的，絕對不能再允許其有官僚主義的傾向。
過去的帝國大學，府立中學，以及女學校等，應有根本徹底的改革。其中一部分可併入新立的府縣大學。國民學校以及中學應受當地地方政府教育機構的管理，而此項地方教育機構，則由新成立的教育部加以完善的領導。
(四)對於有價值之私立學校，應去其束縛，給予補助。其中一部分由各國教會創立之學校，尤須以國家稅收加以津貼，使其水準能提高。
(五)公立學校應採取混合教育制，如無其他理由，並須男女仝學，俾使新日本國民在男女之間互求瞭解。
(六)學校必須充分自由——無論研討問題以及交換意見，建設的批評以及公正的論判，均應不受任何政治方面的阻礙。健全的教育生活必須将過去的奴隸教育以代之。
學校以及教師必須被鼓勵作教育思想的自由的探討，無論在物質以及制度方面，並須顧及各個學生的個性以及地方性。
(七)設立日本歷史檢討委員會，對日本歷史之歪曲部分，加以整理和改正，仝時並着重博物館及出版物，務使日本民衆能瞭然於日本歷史之眞相。過去日本學術的禁臠，現在應該在人民的面前公開了。許多眞正有價值的文化事業當重新爲日本的歷史、言語、人類、宗教、考古學者所着手。過去如早稻田的鳥居以及西村博士，他們在日本的學術上已經有過重大的貢獻，但他們的事業都爲突如其來的打擊所中止。因了日本偏激的國家主義的高漲，使得無數有用的知識被摒棄在日本國門之外，這在軍閥當權的過去二十年中，情形尤爲嚴重。除了經濟的困難以外，日本學者在過去還得與許多的社會惡勢力作戰。現在，會經被强迫用在戰爭破壞工業的學者的精力，應當開始被解放出來，用在新生的自由社會了。有用的男女學者應當給予充分的經濟的供給，在日本史料的研究上，尤應給予最大的自由與便利。
(八)管理所有公私的學校，使其爲日本此項偉大的教育設施而努力。除了正式的學校教育以外，並須注重成人的職業訓練以及公民訓練。
在課程方面，必須包括日本歷史(須與歷史檢討委員會取得聯繫)西洋民主史，宗教以及政治思想制度的比較研究，淺近的科學以及包括日、英、中、俄的四國語言的學習。賀川豐彥的農民學校已經有了顯著的成就，爲了推廣此種教育方法到其他方面，所以臨時教育部應當採取各種生活必須的職業訓練。像村岡花子、市川房子，加籐靜枝，上村環等有經驗以及學識的婦女學者，應與男性一樣地被指定爲領導人物。
在這裏，事實的需要將使英語在日本普遍的流行，在師資方面，我們希望在美國生長的日僑第二代，能够負起這個主要的責任。
(九)實行語言簡化，根絕繁文褥節的封建套語。這在過去文部省的一部分專家的倡導之下，已經有過顯著的成効，他們以東京音作標準，推開了全國語言的統一運動，但此一事業目下尙未到達充分的地步。
在戰爭期中，因爲軍隊的調動頻繁，在言語統一上，顯然已有相當的進步。仝時因爲大部分下層階級士兵的利用羅馬字通信，尤其給予日本語言以一新的變化。
(十)發動一個强有力的教育啓蒙運動，利用無綫電廣播，報告，電影，以及電視等宣傳工具，對人民作民主思想以及公民準則的灌輸，在這裏，必須對出版及發表赋予極大的自由。
關於這，我們希望美國能够給予極大的幫助，尤其是對於日本民衆的心理，加以徹底的改造。此項工作，最好由素負人望的人士如酒井米夫等人担任，因爲酒井在戰争期中，一向爲美國服務，對於日本人民民主思想的啓發，具有優秀的經驗。
這裹我們特別提出言論自由問題，因爲麥克阿瑟在這一點上會經犯了錯誤，爲了麥帥的對於日本新聞的檢查制度，致使其佔領政策下的發表自由成了具文。我們假使不能言行一致，則在新的教育制度的推行上，將會遭遇極大的困難。
(十一)提倡日本與世界各國的文化交流，務使日本民族充分瞭解世界，並瞭解自身在世界的地位。
在這一方面，我們尤其希望盟國的協助，第一，我們認爲對日本的郵遞必須迅速恢復，仝時並須與日本交換優秀學生，正像美國參謀員湯姆生所說的一樣，迅速地交換各國的青年，以期互相瞭解。美國「讀者文摘」正在出版着各國文字的題材，這個知識恐慌的日本，尤其感覺到需要。許多有名的美國的文藝作品、卡通、電影以及其他足以引起日本和平意識的書籍，應當大量地被介紹到日本去。
仝時蘇聯和中國，我們也希望他們能給予日本以援手，因爲這東亞兩大國家的抱負以及爲和平的努力，到現在尙不能爲日本一般民衆所瞭解。
爲了日本民族的前途，我們敬向世界各國作懇切的呼籲：在最近期内，給予日本的精神文明以極大的投助!
譯自《亞細亞雜誌》1946年5月號
原作者/ 松本剛原 编译者/ 宋越倫 校对者/ 杨佳
作者简介：
邓康延：陕西西安人。曾任《深圳青年》策划总监、《凤凰周刊》创刊主编，现为纪录片制作人。出版著作《远方不远》《常常感动》《老照片新观察》《老课本新阅读》等；制作纪录片《寻找少校》《深圳民间记忆》《六十年三地歌》《先生》《盗火者》《布衣中国》《黄埔》《名媛》《野性深圳》等。“文武民国”纪录片系列暨展览辐射两岸三地，其中《先生回来》《有声有色老课本》巡展讲座于深圳、北京、南京、杭州、台北、广州、成都、西安等地，促动民国文化热潮。为多部影视剧作词主题歌，新近出版歌词集《歌词独白》。
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本期编辑：陈继业
（2025年 8月9日）
