【盘古诗联学院】高研班第三十六讲：

五行诗是将金、木、水、火、土五个字嵌入诗中，另和组词，别作他义，联缀成篇的一种诗歌形式。

五行诗的创作规则是每句诗中包含一个五行中的字，并且这个字在诗中要另作他义使用。五行诗的创作可以追溯到古代，它在古代天文、历数、医学等领域的发展中起了一定的作用。

以下是一些五行诗的例子：

金：

金枪一杆抖威风，杀退番邦百万兵，

秦桧金牌十二道，岳飞尽忠风波亭。

木：

木梳青丝女婵娟，花园拜月恨苍天，

王允巧设连环计，离间父子美貂蝉。

水：

水调歌头明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

火：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。

土：

土扶可城墙，土覆可洞穴。土生养庄稼，土埋葬所有。

有"五行相生相胜"的说法。相生即:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;相胜即:水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。五行说对古代天文，历数，医学等的发展起了一定作用。五行诗，就是将这五字嵌入诗中，另和组词，别作他义，联缀成篇。

金钗影摇春燕斜，

木杪生春叶。

水塘春始波，

火候春初热。

土牛儿载将春到也

这首小令是贯云石一次赴宴时的应酬之作，因正值立春，为飨宾客，他以“金”“木”“水”“火”“土”为每句第一个字，写下这首清新自然、充满生活气息的小令。这是一支咏春的小令。描写立春节气的到来，万物欣荣，生机盎然的景象。全曲五句，写了春燕、春树、春水、气候和民俗。这些都是有着春天典型特点的五种事物。

第一句写人们游春时的装束。虽然他只写了妇女的头饰，但就从这一点是很难能反映出当时人们在游春时对装束的讲究。“春燕”是古代妇女立春这一天必戴的头饰。据《岁时广记》卷八引《荆楚岁时记》记载：“立春日悉剪彩为燕以戴之，王沂公《春帖子》云：‘彩燕迎春入鬓飞，轻寒未放金缕衣。’又欧阳永叔云：‘不惊树里禽初变，共喜钗头燕已来。’郑毅夫云：‘汉殿斗簪双彩燕，并知春色上钗头。’皆春日帖子句也。”妇女头上的金钗也有做成燕形的叫“燕钗”。也有用金银纸或绢帛剪成燕形戴在发上称为“幡胜”，也可互相赠送，这种风俗唐宋时就已有了。燕属玄鸟，春分而来，秋分而去。所以燕子是春天的像征。这句虽然是写妇女的头饰，但作者用了“影摇”和“斜”两个词形容妇女们轻盈、摇曳的步态，“斜”字让春燕真的要随着春风飞起来了。这两个词让这句顿生生机活了起来。

第二句描写春天的草木。“木杪生春叶”写草木的欣欣向荣。古人有“春到草木知”的名句，树梢上长出了嫩叶，这一笔写出了春的活力。第三句写春水，春天来了，春风吹化了冰雪，让湖面荡起碧波。中唐时期

白居易

曾有《忆江南》词，其中有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的佳句。白居易以初升的红日和碧绿如蓝的湖水形容春天。贯云石也用了同样的构思描写春天，先写了湖水马上就写日出。第四句写了和熙日光温暖宜人。“火候春初热”是形容气候渐暖了，火候指气温。最后一句写了古代迎春的仪式。

这首小令以游春的风俗始，又以打春的风俗止，首尾呼应，写出了人们除旧迎新的喜悦心情。不仅如此，令中还包含着有趣的文字游戏，此曲用的是嵌字格，据明蒋一葵《尧山堂外记》记载：“贯酸斋尝赴所亲宴，时正立春，座客以《清江引》请赋，且限‘金、木、水、火、土’五字冠于每句之首，句中各用春’，酸斋即题.....满座绝倒。”不仅如此，而且此令格律甚严，三四句对仗。如此严格，没有深厚的艺术功底是写不出来的。贯云石是维吾尔族人，他对汉文化有如此深厚的功力，这是值得中华文学史上书写一笔的。

【盘古诗联学院】高研班第三十六期作业：

出题：蔡巧灵

写作方式：将金、木、水、火、土五个字嵌入诗中，另和组词，别作他义，创作绝句。

创作《五行诗》绝句，题目自拟，统一使用平水韵，韵部自选，格律自检。