壁上行云：论王季友的草堂与人间

文:吴官戴

唐代诗人王季友的《酬李十六岐》中，有这样两句："问我草堂有卧云，知我山储无儋石。"寥寥数语，勾勒出一幅文人清贫自守却又精神富足的画卷。这位曾隐居庐山、后出仕又归隐的诗人，以其生平与诗作，为我们诠释了何为"贵在洒脱自然"的人生境界。人生起落如云卷云舒，唯有保持内心的超然，方能在纷扰尘世中守住一方净土。

王季友的人生轨迹本身就是一部起落浮沉的史诗。‌‌幼年家世中落，迁居丰城云岭，虽贫苦仍勤学不辍，经自发努力，少年早成，后因厌恶官场斗争（如李林甫专权）隐居山林丰城株山龙泽智度寺，与白云为伴；中年设帐授徒二十余年，创办龙泽书院，聚徒讲学，期间完成《四书要注》《六经通义》等著作。晚年复出，出仕为官，跻身庙堂，历任华阴尉、虢州录事参军、太子司议郎等职。这种看似曲折的人生路径，实则体现了一种更高层次的洒脱——既能入世建功，又能出世守真。他的草堂虽无"儋石"之储，却有"卧云"之雅，这种物质匮乏与精神丰盈的鲜明对比，恰恰揭示了人生的真谛：真正的富足不在于外物的堆积，而在于内心的澄明。当世人争相追逐功名利禄时，王季友却"自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉"，将生活简化至最本真的状态，这种选择本身就是对世俗价值的一种超越。

面对世间的荣辱得失，王季友展现出一种近乎禅意的超然。"亦知世上公卿贵，且养丘中草木年"——他知道公卿地位的尊贵，却选择与山中草木共度年华。这种"知而不慕"的态度，比单纯的避世更为难得。历史上的陶渊明"不为五斗米折腰"，李太白"安能摧眉折腰事权贵"，都展现了类似的气节。而王季友的特殊之处在于，他既不完全拒绝世俗，也不全然依附世俗，而是在出入之间保持了一种微妙的平衡。这种平衡不是妥协，而是一种更高明的处世智慧——以出世之心，行入世之事。

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在当代社会，这种洒脱自然的生活态度更具启示意义。我们生活在一个物质极大丰富却精神普遍焦虑的时代，人们追逐着永远填不满的欲望，陷入无尽的竞争与比较。王季友的诗句如清泉般洗涤人心："下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。"真正的富足是能够与古人神交，与自然对话，在简单的生活中发现无尽的诗意。洒脱自然不是消极避世，而是认清生命本质后的主动选择；不是放弃追求，而是不被外物所役的心灵自由。当我们能够如王季友一般，"如鹿如麋饮野泉"，在简单中体味生命的本真，便找到了对抗时代焦虑的良方。

在这个充满变数的世界里，或许我们最需要的，就是王季友那般"且养丘中草木年"的淡定与从容。无论身处何种境遇，都能守护内心的那片草堂，让精神如卧云般自由舒展，这才是应对人生起落的最高智慧。

枕梦

文:吴官戴

云来云去本无心， 花落花开自传音。 

草履不羡台阁贵， 松风一枕万梦深。

出句：拾步南山云殢屐【芳菲】

对句：归筇碧涧露沾衣【一叶知秋】

云樵对歌

文/吴官戴

拾步南山云殢屐 ，归筇碧涧露沾衣。

 松林野径回清响 ，石磬樵歌伴水飞。

出句:落木江城疏雁影，

对句:寒蝉古径隐云烟。【一叶知秋】

秋思

文/吴官戴

落木江城疏雁影，寒蝉古径隐云烟。

谁人玉笛吹残月，一夜西风入客船。

今日群友汇择录:

          育才

听赵燕丽老师培训有感

        文: 詹中雪

育才路上窄崎宽，几许忧愁几许欢？

勠力沤心培四有，严词厉色正三观。

讲台一炬春冬暖，学子千般美丑酸。

怎得大同融世界？人生共享万峰峦。

一帘幽梦

文/无恨

挽不住时光停留

谁来揉你含恨的眼眸

高树蝉噪吵何意

叶落秋风尽带愁

小桥流水日渐瘦

那被夏季烤熟的褶皱

萤火虫游弋的灯笼

照透了诙谐的理由

谁让你放下扁担和锄头

在别人的城市里还不如一条狗

想与你同台一回的付出

真的就少不了一辈子的奋斗

眯着眼睛这个梦继续做

这一生的努力无非是跟潮流

天生我才必有用

须绕过它江湖明月楼中楼

2025年8月15日午后完稿

今日正午小睡梦后执笔

忆帝京.欲寄愁心写素笺

  文/黄淑云

    何堪执手红颜碎，卅载别离谁慰？

辗转夜阑珊，瘦笔从前绘。

柳月杏香间，几许人陶醉。 

 试摘二度梅花蕊，又争奈共舟无计。

万种忧思，何曾开解，只恁寂寞斜阳坠。

系你一生心，负我千行泪。

七律·次韵琴韵潇湘《秋日诗吟》

文/岳玉来

故里魂牵绕梦萦，病亡初恋瑶台倾。

斌斌笑靥酒窝灿，炯炯眼神珠墨晶。

高考我曾见海晏，读书你未遇风清。

苍天有负多情种，一片真心枉赤诚。

附琴韵潇湘原玉：七律·秋日诗吟

河洛寻诗独远萦，晴曦照野稻波倾。

风翻金陌千层浪，日映琼枝万点晶。

燕剪霞绡穿柳细，雁书天字带秋清。

静凭轩牖消残夜，寸寸心光慰素诚。