飞鹰疾簌坠秋尘，白鹤簇龙寄冰心 1268

文/三木秉凤诗文选

英少采莲迷夜帆

曦晴初上复采莲

前莲后莲光阴度

鳞潜泥淖凤翔天

君去长别数载远

画廊约柳几时还

故舫依宕小桥畔

兰桂香盈云水间

        梅风秋色黛潭深，相忆成思泪涔涔，半世浮萍寻常渡，却无半纸抵万金。《道德经》曰：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”上天本有好生之德，大地亦有载物之厚，君子当有成人之美，虽说战争与和平已然雕刻成人类历史的主线，但中华文明蕴涵的骨干战略思想依然是“和为贵”，毕竟中庸之道以“中和”为其变化发展脉络。若用东方的战略眼光看世界，未来人类文明将无限美好，若用中华文明与中国文化的核心价值来引领世界并成为普世价值，则人类命运共同体的世界绝对是另一番互利互惠共荣和谐的景象。一寒一暑继往察来，阴极阳复云行雨施，人类文明脱胎换骨于宇宙自然，人类文明需要在阴阳太极之中形成动态平衡，而动态平衡的外在表现就是和谐共生。所以一切战略思想其实就是对客观外界现象的规律性认识，皆是道法自然的体现，战略思想实际就是运用规律达到战略目的的思想。对规律性的认识一旦升化为战略思想，那么它就对所有现象具有普遍指导意义，不管是经济规律，社会规律，政治规律，还是军事斗争规律。战略不是谋略，而是一种与道同行思想艺术，抽象地存在于人类思想之中自悟自成，它既具有全局性、方向性、长远性，又具有文化性、艺术性以及由道而发的可预见性。所以战略的最高目的就是促使对立的阴阳走向太极合一。故而《孙子兵法》曰：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全胜于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”

        落英簌簌坠秋尘，鹤翎玉壶寄冰心，然喟蹉跎悲鬓雪，离愁别绪竟萦魂。《道德经》曰：“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，这就是海纳百川的东方文明胸怀。竞争与中和是人类文明在东西方世界的两种表现形式，西方文明崇尚霸道，目光短浅，利益至上，沉浮不定，故而其兴也勃焉，其亡也忽焉；东方文明崇尚王道，偃武修文，高瞻远瞩，道义至上，故而中华文明四季长青。茫茫宇宙，人如尘埃，大千世界，事如草介。《道德经》曰：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。战略本质就是非是战无不胜而是与道同行，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。其实宇宙世界由能量与现象构成，能量与现象又处于生生不息的相互转化之中，万事万物本是相互联系缺一不可的命运共同体，你中有我，我中有你，皆是能量与现象的文明折射，“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。雨打芭蕉万点侵，风凌葩草艳如缤，芳菲满径无人问，自捻秋华缀诗魂。