真真可怜
文/樊志刚（辽宁）
轮回路险
旷劫辗转出离难
随业飘零无际
苦不堪言
众生迷失颠倒
执着贪恋
追逐生灭幻影
终日难安
弥陀慈悲心切
苦苦呼唤
怎奈世人不觉
真真可怜
随缘演生灭
文/樊志刚（辽宁）
心佛众生一体
迷悟有别
迷者造业轮转
悟者成正觉
了知生死如幻
不再执着
能看破放下自在
随缘演生灭
一声佛号一声心
声声相契合
欲了脱生死
全仗弥陀
再无牵挂
文/樊志刚（辽宁）
人生无它
唯生死事大
又有几人真信
佛无虚话
欲海波涛浪险
苦苦挣扎
又有几人思出离
看破放下
人有多少无奈
亏负生涯
何不往生净土
再无牵挂
诗评
这三首诗均以佛教生死观与修行感悟为核心，语言质朴直白，却藏着对生命本质的深切叩问与解脱之愿，风格统一而各有侧重。
《真真可怜》：直抒悲悯，点破迷局
- 开篇以“轮回路险”“旷劫辗转”勾勒出众生在生死中挣扎的困境，“随业飘零”“苦不堪言”八字道尽轮回之苦的本质。
- 中间两句直指迷执根源：众生“执着贪恋”于“生灭幻影”，在虚妄中“终日难安”，点出痛苦的内在成因。
- 结尾以“弥陀呼唤”与“世人不觉”的对比收束，“真真可怜”四字看似浅白，却饱含对众生沉迷不悟的悲悯，将佛的慈悲与众生的愚迷并置，张力十足。
《随缘演生灭》：辨明迷悟，直指修行
- 起笔“心佛众生一体，迷悟有别”直击核心，点出众生与佛本无差别，差别只在迷与悟，为全诗立骨。
- 继而分述“迷者造业轮转，悟者成正觉”，简明对比迷悟的不同结局；再以“了知生死如幻，不再执着”引出“看破放下自在”的修行境界，逻辑清晰。
- 结尾落到“一声佛号一声心，声声相契合”，将抽象的“悟”具象化为念佛的实践，最终归于“欲了脱生死，全仗弥陀”的净土信仰，从理到行，层层递进。
《再无牵挂》：直面生死，劝归净土
- 开篇“人生无它，唯生死事大”斩钉截铁，点出生命的核心议题，再以“又有几人真信，佛无虚话”反诘，直击世人对生死的轻忽。
- “欲海波涛浪险，苦苦挣扎”呼应前诗“执着贪恋”，描绘众生在欲望中沉沦的状态；“又有几人思出离，看破放下”再次以反问强化劝诫意味。
- 结尾“人有多少无奈，亏负生涯”道尽世俗的遗憾，转而以“何不往生净土，再无牵挂”给出解脱之途，语气温和却带着不容置疑的力量，将对生死的焦虑转化为对净土的向往。
三首诗一脉相承，皆以“生死”“迷悟”“念佛往生”为关键词，语言如白话般易懂，却蕴含着深厚的信仰内核，既是个人修行的感悟，也带着普度众生的劝化意味，质朴中见真诚，浅白里藏深义。
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