黄桂标 马茂军 胡欣育（从左到右）
【摘要】本文对《临溪集》从思想内涵、艺术特色、传统与创新多元探索，以及诗集整体价值与若干局限等维度，分析该诗词集的文学价值与文化意义，揭示作品在古典形式中注入当代意识并折射时代精神。
胡欣育的《临溪集》，汇集了250余首原创诗词，于2024年8月由百花文艺出版社付梓问世了，可喜可贺。该诗、词、文集，汇集聚了诗人对生活细致入微的观察与深邃的情感体验，并折射出其对传统诗韵传承与创新发展的独特匠心。
这部以诗词为主的结集，囊括了游历、思乡、酬友、咏物、思时等多元主题，构建了一个融汇传统诗词美学与现代生活体验的艺术风景线。
笔者与胡欣育交集于2025年5月广东省写作学会与广州科技贸易职业学院联合举办的“情浓端午，诗韵飘香”广州二龙山诗会。他作为校方组织者副教授，既要协调指挥，又要即景赋诗献词，给我留下良好的印象。他赠我们新近获广东省写作学会“创意写作诗歌奖”的《临溪集》，开卷品读，引入共鸣，掩卷静思，启示良多。于是乎，将读后感形诸笔墨，备录于下：
一、 题旨宏大 ，内涵丰富
《临溪集》最为动人心弦之处，在于其丰富的思想内涵。
胡欣育通过诗词这一传统文学形式，构建了一个连接个人记忆、家国情怀与社会生活的多维心灵空间。
诗集作品绝非一般风花雪月或应景之作，而是凝聚了诗人对生命、历史与时代的深入思考，实现"诗言志"传统诗学在现代语境下的创造性转化。
乡土情结与家国情怀，在《临溪集》中形成了“和美”有机整体。作为福建永定籍诗人，胡欣育对故土的情感在诗集中得到了充分表达。《土楼圆》《咏永定土楼》等作品，不仅描绘了世界文化遗产福建土楼的壮美景观，更通过"方圆蹱叠耸岑峦"（《土楼圆》）这样的诗句，将建筑形式升华为中华文明"天圆地方"宇宙观的物质载体。诗人在《贺家乡土楼申遗成功》中写道："千载夯墙今焕彩，五洲刮目看东方"，将个人对家乡的自豪感与国家文化软实力的提升巧妙结合，展现了从个人情感到社会认同的升华路径。这种将个人感悟植入宏大历史叙事的写作手法，使《临溪集》超越了传统田园诗的局限，构建了新美如画的文化审美诗意境界。
《临溪集》中有大量篇章书写时代 ，展现了诗人对当下中国的敏锐观察与积极参与。在《贺党的二十大胜利召开》《沁园春·非凡十年》等政治题材作品中，胡欣育没有口号式的直白歌颂，而是通过"扶济高猷，乡兴振翅，绿水青山貌换装”（《沁园春·非凡十年》）这样的意象化表达，将政治主题转化为诗性语言。更为难得的是，诗集中《怒怼日本排污入海》等作品显示了诗人对生态危机等全球性议题的关注，通过"小倭罔顾怨声高，毒水横流肆任飘"的强烈措辞，表达了其社会责任感与批判锐气。这种切入现实的写作姿态，打破了传统诗词常被诟病的"脱离现实"局限，为旧体诗注入了新的生命力。
胡欣育对生命哲思的探索，更构成了《临溪集》另一重要思想维度。在《寒松赋》《老井》等咏物诗中，作者通过对自然物象的凝视，展开对生命本质的形而上思考。"霜冻难遮青翠色，抬头且看劲松苍"（《寒松赋》），既是对松树顽强生命力的赞美，也是诗人自我精神追求的投射。《足迹》一诗中"深浅皆成韵，行藏总是诗"的感悟，则将日常行走提升为生命历程的隐喻，体现了中国传统文化中"道在日常"的哲学智慧，也显示了胡欣育作为诗人的思维深度。
《临溪集》还通过亲情友情的抒写，展现了诗人情感世界的丰富性。《家父九秩寿》中"九秩椿庭健，期颐更可求"的朴素祝愿；《师道》中"桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯"的师生情谊，都以真挚情感打动读者。尤其值得关注的《老娘心》一诗："儿别家乡向远行，娘亲慢语句咛咛"，化用孟郊《游子吟》“游子身上衣，临行密密缝”的经典意象，使传统母题与现代生活的碰撞产生了新的情感共鸣。这种古今融合的情感表达方式，是《临溪集》思想价值的重要体现。诸如此类，比比皆是；心随景动，即景成诗。
二、多维探索，匠心独运
《临溪集》在艺术表现上呈现出丰富多元的面貌。胡欣育通过精湛的语言技艺、多样的形式探索以及独特意象系统，构建了一个既尊重传统又个性鲜明的诗韵世界。
胡欣育是中文专业科班出身，具有深厚文化底蕴与诗学修养。这部诗集的艺术成就不仅体现在对古典诗词形式的娴熟掌握上，更表现在能够根据内容需要灵活运用各种表现手法，达到形式与内容的和谐统一。
其一，意象系统的构建，是《临溪集》艺术表现力的核心所在。胡欣育的诗歌意象既有对传统的继承，又有个人化的创新。
木棉作为岭南特色植物，在诗集中获得了象征性重生。《红棉赞》《木棉赞》等作品中，“南国天娇二月花，高枝璀璨映云霞””铁骨还洇英烈血，长街十里看豪雄”的描写，既抓住了木棉"红艳如火"的外在特征，更赋予其"英雄气概"的精神内涵。更为巧妙的是，诗人将这一地方性意象与国家话语相连接，在《贺党的二十大胜利召开》中写道"红棉粲粲迎盛会"，使地域符号升华为国家叙事的组成部分。
另外，《广州塔》作为现代建筑意象，在诗人笔下"身腰绰约舞当空，擎柱巍峨似耸峰"，传统修辞与现代地标的结合，产生了独一无二的审美效果。这种意象处理方式，体现了胡欣育融合古今的创造性思维。
其二，《临溪集》在体裁运用上表现出色。诗集中既有严守格律的律诗绝句，如《咏荷二首》中"红装盈盏一枝新，暗渡幽芳最惹人"对七绝平仄韵脚的精准把握；也有相对自由的长短句词作，如《沁园春·羊城颂》对传统词牌的娴熟运用。特别值得注意的是，胡欣育能够根据题材特点选择合适的形式：
重大主题多用庄严的《沁园春》《满江红》等长调，个人抒情则倾向采用《浣溪沙》《鹧鸪天》等短小灵活的词牌，体现了"量体裁衣"的艺术自觉。
在《临溪集》中，我们还能看到诗人对"中华通韵"的尝试，如《颂北园挂绿》标明使用新韵，反映了当代旧体诗写作在音韵方面的创新探索。
其三，语言风格的多样化，是《临溪集》另一重要艺术特色。胡欣育的诗词语言既有典雅精炼的一面，如《春色赋》中"桃红李白菜花黄，蝶舞蜂飞燕子忙"的工整对仗和色彩构图；也有通俗活泼的一面，如《乡亲春聚感吟》中"姑婆叔伯今相见，老少朋侪满笑容"的口语化表达。这种雅俗交融的语言独运，既保持了古典诗词的韵味，又注入了当代生活的气息，大大拓展了旧体诗的表现空间。在修辞手法上，诗人善用比喻（如将广州塔比作"擎天柱"）、拟人（如"趁此春光竞吐娇"）、夸张（如"悠悠清茗品天涯"）等技巧，增强了作品的表现力。
其四，《临溪集》的结构艺术也十分鲜明。整部诗集分为"诗作"与"词作"“论作”三大部分，诗作部分又细分为咏物、山水、记行、交酬等十个小类，这种分类编排既考虑了题材属性，又兼顾了形式差异，使整部作品呈现出清晰的脉络。单首作品的结构处理同样见功力，如《贺孟晚舟归国》二首采用组诗形式，第一首写事件本身"千日蒙冤终雪耻"，第二首延伸思考"国强方有尊严在"，形成递进关系；《端午吟二首》则从不同角度（历史与现实）切入同一主题，构成对话关系。这种结构性思维，显示了诗人对古典诗词"起承转合"传统的深刻理解与灵活运用。
总而言之，《临溪集》艺术表现的体现了诗性多维特征：
——意象系统。从木棉、荷花、松柏等传统植物意象 ，到广州塔、音乐喷泉等现代都市意象 ，代表作为《红棉赞》、《咏广州塔》 ……
——体裁运用：从 严守格律的律诗绝句、传统词牌 ，到中华通韵尝试、题材与形式的创新匹配 。如《咏荷二首》、《颂北园挂绿》等等。
——语言风格：由典雅精炼的文言表达、工整对仗 ，兼口语化表达、当代词汇融入 。譬如《春色赋》、《乡亲春聚感吟》 之类。
——结构艺术：以 "起承转合"的传统结构 ，进而组诗形式、主题递进与对话 。 有如《贺孟晚舟归国》《端午吟二首》 ……
《临溪集》的艺术表现力还得益于诗人对音乐性的重视。胡欣育深谙"诗歌的音乐性与韵律感"这一传统要义，其作品在节奏、平仄、押韵等方面都体现出专业水准。如《江城子·木棉红》中"红尘万朵最高姿。立垠崖，傲山蹊"的韵脚安排，既符合词牌要求，又通过"姿""崖""蹊"的“i”韵营造出恢弘的听觉效果。《端午吟》中"千里河江浪卷涛，晴空霹雳阵雷高"的平仄交替，则形成了抑扬顿挫的朗诵节奏。这种对诗歌音乐美的追求，使《临溪集》中的作品不仅可供阅读品味，也适合朗诵传播，体现了诗歌作为"声音艺术"的本质属性。
三、师古守正，转化出新
《临溪集》最引人深思的文学特质在于其对传统与创新关系的辩证处理。
胡欣育作为一位"中文副教授、文学硕士"且"中华诗词学会会员"“广东中华诗词学会青年工作委员会副主任”的学院派诗人，他对古典诗词传统有着深厚的学养积累；而作为生活在21世纪的现代知识分子，他又不可避免地受到当代文化语境的影响。这种双重身份使《临溪集》呈现出既尊重传统规范又寻求个性表达的复合面貌，为旧体诗的现代转型提供了有价值的探索案例。
在主题拓展方面，《临溪集》体现了明显的创新意识。传统诗词的主题范围相对聚焦为山水田园、咏史怀古、赠别思乡等范畴。胡欣育在继承这些传统主题的同时，大胆地将许多现代生活体验纳入诗性观照的领域。《观河源音乐喷泉赋》中"水柱冲天随乐舞，霓虹照夜伴歌飞"的描写，将现代科技景观转化为诗意表达；《长安三万里观后感赋》则以电影艺术为题材，"万里长安原莫远，大唐回放一屏前"，探讨传统文化在现代媒介中的传播问题。尤为难得的是，《临溪集》中还有《扶贫队友春聚》这样的作品，将脱贫攻坚这一当代中国重大社会工程写入旧体诗："精准扶贫同奋力，山村旧貌换新颜"，既保持了诗词的审美品质，又突破了传统题材的局限。这种主题上的开拓，使旧体诗获得了表现当代生活的可能性。
《临溪集》在形式技巧上也表现出传统与创新的交融。胡欣育对诗词格律的掌握十分娴熟，但他并不拘泥于形式的束缚，而是根据表达需要灵活变通。以《咏广州塔二首》为例，第一首"腰缠玉带擎天柱，首戴星辰伴月娥"严格遵循七绝格律；第二首"小蛮腰上览全城，珠水云山入眼明"则在保持基本韵律的前提下，使用了"小蛮腰"这一现代广州人对电视塔的昵称，使传统形式焕发现代气息。
在词作部分，《沁园春·羊城颂》遵循传统词牌格式，把羊城传统历史文化与现代革命精神融合，实现了古典与现代的有机结合，这是《临溪集》形式转化出新的典型表现。
审美趣味的现代转型，是《临溪集》更为深层的创新之处。中国古典诗词发展出一套高度程式化的美学规范，强调含蓄蕴藉、中庸平和。胡欣育在继承这一美学传统的同时，也注入了现代人的情感方式和审美偏好。《怒怼日本排污入海》中"四海齐喑悲暗泣，连天滴泪化惊潮"的强烈情感表达，突破了传统"温柔敦厚"的诗教约束；《远方》一诗"行囊负重远乡家，纵任卑身向际涯"则体现了现代人追求自我实现的价值观，与传统士大夫"达则兼济天下，穷则独善其身"的人生哲学形成对比。这种审美趣味的变异，反映了当代旧体诗作者在文化心理上与古人的差异，也是诗词艺术发展的内在动力。
《临溪集》的创新性还体现在文化立场上。作为一位生活在全球化时代的中国诗人，胡欣育的创作不可避免地面临如何处理中西、古今文化关系的问题。从诗集中可以看到，诗人采取了"立足传统，开放包容"的立场。《冬奥会颂诗》将"五环旗帜"这一西方文化符号与"华夏健儿"并置，体现了全球化视野；《望海潮·湄洲妈祖吟》则通过对民间信仰的书写，强调本土文化的价值："海上和平女神誉，灵光普照佑八方"。这种既尊重文化传统又保持开放心态的立场，使《临溪集》避免了文化保守主义或全盘西化的极端，呈现出健康的文化心态。
言而总之，《临溪集》中传统与创新的融合表现为：
——主题内容。从山水田园、咏史怀古 ，到现代科技、社会工程 ，用传统诗体表现当代题材 。
——形式技巧。从严守格律、传统词牌 ，到口语入诗、新韵尝试 ，局部变通 。
——审美趣味。由含蓄蕴藉、中庸平和 ，而直抒胸臆、个性张扬 ，把传统美学与现代情感结合 。
——文化立场。以中华文化本位 ，兼全球化视野 ， 立足本土、放眼世界。
《临溪集》的传统与创新还体现在诗人对文学传统的有意识对话上。胡欣育的许多作品显示出对文学经典的致敬与回应。《乙未中秋有感》中"万里起长空，当空一月悬"则将古典情怀植入现代生活场景。《秋耕二首》中"镰锄挥舞汗纷飞，苇草翻除化地肥"化用陶渊明诗句，但描写的却是现代农业耕作。这种互文性写作，既显示了诗人的文化底蕴，又通过古今对比产生了新的意义空间。正如诗歌研究指出的，"音乐性与韵律感是诗歌的生命线"，胡欣育在保持诗词音乐美的同时，为其注入了现代生活的节奏。
《临溪集》作为胡欣育多年诗词创作的结晶，其整体文学价值与文化意义已经超越了本部诗集的范围，触及当代旧体诗发展的若干核心问题。通过对这部作品的简要分析，我们既能看到当代旧体诗创作的成就与可能，也能发现其面临的挑战与局限，这对于理解中国传统文学形式在现代社会的命运具有启示性意义。
从文学发展维度看，《临溪集》代表了新世纪以来旧体诗复兴潮流中的一个重要类型——学者型创作。胡欣育作为"中文副教授、文学硕士"且"广东省写作学会常务理事"的专业人士，其创作具有鲜明的学院派特征：注重格律规范，讲究用典使事，强调文化传承。这种创作取向与网络时代的"草根诗词"形成对比，构成了当代旧体诗发展的两翼。值得肯定的是，《临溪集》虽然出自学者之手，但并未陷入"掉书袋"的窠臼，而是保持了相当的生活气息和情感温度。这种学术修养与生活体验的结合，使《临溪集》在当代旧体诗谱系中占据了独特位置。
《临溪集》的文化价值首先体现在地域文化的诗性表达上。作为长期在广州工作的福建人，胡欣育的创作融合了岭南文化与闽西客家文化的元素。《红棉赞》《羊城颂》等作品对广州地域特色的表现，《土楼圆》《忆故居》对客家文化的追忆，共同构成了诗人的文化身份图谱。这种地域文化书写不是封闭的地方主义，而是通过地方性知识抵达普遍性思考，如《临溪集》书名所暗示的"临溪而渔"的意境，既是具体的地理空间，也是心灵的栖息之地。在全球化和城市化迅猛发展的今天，这种扎根于地方经验的文化表达具有特殊的价值，为抵御文化同质化提供了诗性资源。
《临溪集》的社会价值在于其记录了当代中国特别是改革开放以来的社会变迁。《扶贫队友春聚》中的"驻村犹记扶贫乐，蹲点还怀壮志酬"，《沁园春·非凡十年》中的"和春煦，叹庶民饶乐，粮谷丰仓"，都是对社会发展的诗意见证。
笔者无非是《临溪集》一个粗浅的读者，也是和胡欣育老师一样旧体诗创作的实践者，绝不是那种登堂入室居高临下的“评论家”。但依愚见，创新探索并非总是成功的。《临溪集》中个别作品也是如此。例如《望海潮.乡村振兴》中"云网电商，兜风揽胜，人流络绎行匆"虽然试图表现当代生活，但诗意略显单薄；《送郎入学》中"奋志攻书千里外，雄心磨剑四年长"虽然场景现代，但情感表达仍沿袭传统模式。这些例子表明，旧体诗如何真正地（而非表面地）融入生活和现代体验，仍是一个需要继续探索的课题。但总体而言，《临溪集》在传统与创新之间保持了较好的平衡，为旧体诗的现代转型提供了十分有益启示！
【作者简介】
1.黄桂标，毕业于中文专业，先后在广东工业大学物理与光电学院、环境科学院、统战部等任职；受选派担任广州华商职业学院党委书记。曾任广东省第十届政协委员，广东省传记文学学会原法人代表兼副会长，广东省老子文化学会常务理事。长期从事教育工作与文学创作，发表学术论文与文学作品等130余万字，有若干力作在全国全省获奖。
2.马茂军，华南师范大学二级教授、博士生导师， 华南师范大学文学院副院长 ，中国古代散文学会副会长、中国文章学会副会长、 中国周必大研究会副会长，省宣传部社科理论十百千省级人才，省教育厅千百十省级人才，广东省高等学校“珠江学者”特聘教授，享受政府特殊津贴专家，4次中央电视台百家讲坛特邀嘉宾。
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