遗迹之怀古文人7

文/ 徐 品

       行走江南，寻觅着古代文人的遗迹，尽管遗迹是真真假假、偷梁换柱，但是起码还有着真实的影子，这就够了。至于什么秦皇汉武、唐宗宋祖、康熙乾隆……之类不提也罢，也许因为咱是老百姓，够不着那么高，看不了那么远，况且我要是穿越到他们那个年代，也活不了那么久，还是让羡慕者们羡慕去吧，我没兴趣，哈哈……

心中的“草堂”

        儿时读李白、杜甫的t诗，总是觉得李白的浪漫，“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，好狂好美；读杜甫的诗则是“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”，极哀极怨。时过境迁，一转眼便白发上头，此刻再读杜甫不由心有戚戚，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。

       此次到成都，第一心愿就是拜谒杜甫草堂，好在草堂不远，就在青羊区的青华路，坐公共汽车就能到达。

       现在，这里是景区，面积很大，据说有300多亩，不过我想真正的杜甫草堂应该只是一间房子而已，而且是茅草屋，而且是很简陋的茅草屋，否则就不会“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”了。

        杜甫的草堂建于唐肃宗乾元二年的冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家带口由陇右入蜀辗转来到成都，在友人的帮助下，修建了茅屋居住。他在此地居住了将近四年，由于后来最好的朋友、也是剑南节度使的严武病逝，失去了唯一的依靠，只得携家带口告别了成都，草堂倾毁不存。后来，五代前蜀的诗人韦庄寻得草堂遗址，又重结茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。再后来屡兴屡废，直到1997年2月，政府拨出专款，借鉴川西民居的特点，才重建了如今的“杜甫茅屋”。

       现在，这里早已经“鸟枪换炮”了，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗，我想杜甫要有幸得知有这样的“茅草屋”，他一定会“漫卷诗书喜欲狂，初闻涕泪满衣裳”，绝对不会再奔波什么荆、湘之地了。 

      其实，杜甫的一生是很悲催的。他在《江汉》中自称“乾坤一腐儒”，这句话就是他对自己的真实写照，透露出他内心深处的无奈与痛苦。因为他所身处的时代并不需要像他这样天真纯粹、悲悯天下的读书人，而需要的是八面玲珑、两面三刀的政客。

       他的祖父杜审言，唐中宗时官拜国子监主簿、修文馆直学士，是与沈佺期、宋之问齐名的诗人。父亲官至兖州司马，母亲崔氏，也是有名望的世家大族，所以他的成长背景并不差，可惜他却幼年丧母，只好寄养在东都洛阳的二姑家里，好在二姑对他视为己出，悉心照料，使他有安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，而后“九龄书大字，有作成一囊”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”，到十四五岁就“出游翰墨场”，有机会受到各种文化艺术的熏陶。例如他五六岁时在河南郾城看过舞蹈家公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐王李范宅里，遵化里玄宗宠臣崔涤堂前，听过李龟年的歌声；在洛阳北邙山顶玄元皇帝庙里欣赏过画圣吴道子画的五圣尊容、千官行列。当时的社会名流崔尚、魏启心看到他习作的词赋，夸奖他有班固、扬雄之风。还有李邕、王翰这样的长辈也屈尊来访问他，由此可见他自称的“读书破万卷，下笔如有神”都不是虚言。 

       然而，人不能和命争，命运注定他就要成为一个伟大的“诗圣”而不能成为一个政客，而“诗圣”的生活必将是困苦的，这没有意外。因为孔子说过“君子固穷”，“诗圣”就是君子，而皇帝不是，即使他写了一万首也不是。

       他知识渊博，颇有政治抱负。可是却屡试不第、困顿长安、战乱流离、入朝被贬、四度行役、客居蜀中、儿子饿死、漂泊南下、解缆南行，最终舟中长逝，年仅59岁……

      走过草堂大廨、诗史堂、工部祠、少陵草堂碑、亭花径、梅园、大雅堂、浣花祠……等等，最后驻足在“茅屋”，其实这已经不是杜甫居住的茅屋，而是今人的想象。但是面对这样的“茅屋”，人们还是愿意幻想着体弱多病的杜甫蜷缩在破竹床上，发出的那句呐喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。杜甫是羸弱的，杜甫也是强壮的，他的伟大正在于即便这个世界已经不再需要腐儒，他依然坚守着那颗经天纬地的“腐儒心”。

      “茅屋”前游人熙熙攘攘，“茅屋”结实厚重，灯光闪烁，早已经没有了“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的窘境。然而，人们看到的只是茅屋吗？怀念的只是杜甫吗？

徐品，辽宁省作家协会会员，抚顺市作协理事兼纪实文学委员会主任，《玄菟旬刊》主编。1977年开始发表文学作品，有数百篇作品散见于《小说月刊》、《北京文学》、《短篇小说》、《阳光》等刊物并多次获奖，有作品入选教育部编选的小学生阅读书目。著有诗歌散文集《精卫鸟》、长篇历史传记文学《民国社交圈》、长篇历史小说《一号伪装者》、长篇小说《太阳里的冬天》，2013年获首届抚顺作家奖。