徐子屏，中国当代百杰书法篆刻大师，浙江镇海人，生于上海，字忠豪，号静庐。1984年迁居深圳，自幼研习书法篆刻，师从沈尹默、任政、钱君陶等，擅篆、隶、行、楷诸体，书作劲逸清隽，篆刻工稳清健。现任中国书画研究院理事、东方艺术研究院教授、广东省艺坛书画院副院长。斋号静远草堂（1984年周谷城题写）。
徐子屏1988年创办深圳印社并任副社长兼秘书长。2003年获“海峡两岸德艺双馨艺术家”称号，2004年被评为中国著名金奖艺术家。作品入选《中国印谱》《首届全国篆刻作品评展》等，代表作包括《百福百寿成语印谱》《般若波罗蜜多心经》等。
徐子屏行书鉴赏
茶禅一味
福慧双修
“茶禅一味，福慧双修”并非出自同一部古籍，而是两句在禅林、茶室常被并列悬挂的格言，各有一段形成史。
“茶禅一味”的来历
禅宗公案源头。唐代赵州从谂禅师以“吃茶去”接机，令学人在最平常的行住坐卧中体会当下、不离世间而悟大道，这是“茶禅”并提的滥觞。
文字定型。北宋圆悟克勤禅师手书“茶禅一味”赠与来华的日本弟子，后传至村田珠光，遂成日本茶道最高精神。
“茶禅一味”含义。“一味”即“不二”。茶之“苦、静、凡、放”对应禅之“正、清、和、雅”。品茶时，苦味回甘，比喻人生由苦得悟；烧水、点茶、啜饮皆须专注当下，即是坐禅；茶室平等以待，正是禅的“无分别心”。故曰“茶即禅，禅即茶”，两者只是同一境界的两种呈现。
“福慧双修”的来历
经典依据。佛教本有“福慧两足尊”一词，谓佛乃福德、智慧二资粮圆满。《华严经》《大智度论》等皆强调“庄严福慧，二种资粮”。
禅宗口语化。晚唐以降，丛林中常把“修福”“修慧”并举，以劝僧众；修福——慈悲利他，广结善缘，如布施、劳作；修慧——般若观照，明心见性。二者如车之两轮，不可偏废，遂有“福慧双修”的口头格言，但不见于某一部禅宗语录的固定章节。
“福慧双修”含义。“福”指世间、出世间一切善业功德；“慧”指般若空慧。单修福不修慧，如盲者备粮；单修慧不修福，易落狂慧。唯有“双运”，方能悲智圆融，成就佛果。
茶室既是待客之所，也是修心地。主人在烧水点茶中修慧，专注点茶、心无杂念，在奉茶结缘中修福，慈悲为怀、感恩。于是“茶禅一味”示其当下之慧，“福慧双修”示其长远之福，两者一横一竖，正好构成一幅完整的修行坐标。
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