自我解读《何处望篱园》

              文：张洪福

       在解读这首诗之前，我讲一下我23岁时的故事。故事从那开始呢？就从高中时的思想，那时受电影，电视的影响。课余非常喜欢气功。因为气功大师多数是得道高僧。变相的在我心中有非常羡慕他们的思想。或者说有一点佛缘。高考落榜后。自然闷闷不乐，干活累得死去活来。想复习，家里没有钱。原因就是我在高一的时候，办社办工厂的父亲摊上15万元的官司，后来虽然赢了。但父亲的投入也没了。我家由上等家庭（我家是我村第一个盖四间砖瓦房的家庭）一夜之间回到解放前。所以穷到复课费都交不起。是母亲卖了一口猪，供我复课上学。因为我偏课，外语基本20来分。这让我感觉考学费劲，于是想另辟蹊径，通过当兵考军校。后来检查上空军地勤兵，但被有神通的人顶掉。落榜不是压力的根源，根源在于我身下还有个比我小的弟弟。按农村话说，两个大小伙子，得多少钱说媳妇啊！不但父母有压力。我自己也压力山大。后来跟我大哥在双山采石场工作（大哈拉巴山），说白就是搬石头。一天中午睡梦中，梦见一个老和尚，慈眉善目由东向西飞去。路过我头顶时，我问：师父哪里来。答曰：吉林北山龙泉寺。此时的我定婚了，却一直不是很融洽。按老百姓话说。见面吵面，见影吵影。6个月见了6面，干了6架。最终分手，按照我同学的观点？一个高中文学素养超出高中的人，不知道咋想的，找个小学没有毕业的女生做对象。不吵架才怪。分手后于同年八月我定了现在的妻子。订婚的当时，我写过一首诗，是我真实的心情的写照，由于时间太长，忘记了很多，但开始几句我还记得。

       见面那一刻，

       我并没有心狂跳不止

       但作为人生一次庄严选择

       我还是选择你

       也许是不想看见母亲那苍白的脸

        也许自己本身再伤不起

         ——

       等等写了很多感慨，毕竟是姨母做媒。可是心中还是想重新回到学海考学，但年少不更事，内心充满了对生活的无望。决定背着父母到吉林北山出家当和尚。于二次订婚的次年践行。没有找到梦中的龙泉寺，就进了玉皇阁。接待我的是玉皇阁二当家的成跃——黄龙爪气功教练员。问我为什么信佛，引导人是谁。我就把落榜以来种种烦恼和不快说了出来。成跃还问我：父母知道不？有对象没有。我如实回答。成跃高宣佛号？说我尘缘未了，下山去吧！但我还是在那里留夜，吃过斋饭。成跃师父为了唤起我的尘心，领我下山看场电影，并讲了一个带血的菩提树的故事。凌晨。我站在北山顶，写下这首诗。

      这首诗自然就情感深沉，意象还算丰富吧！真实的展现了我在出世与入世矛盾、个人情怀与家的责任、情感眷恋与精神追求之间的复杂挣扎与最终抉择。

       以下是我对这首诗的自我解读：

      1. 过于沉重的情怀与亲情牵挂（开篇奠定基调）：

     “何处望篱园”：以设问开篇，直指核心情感——担心家的母亲。“篱园”象征故土家园，传达想出家之前想最后再看看家的心情。

     “吉林北山灯火残”：点明遥望的具体地点——吉林北山。“灯火残”既是实景（夜晚灯火阑珊），也是心境（温暖褪去，留下寂寥感伤）。

      “草庐老母今何颜”：其实确切的说，我家住的大瓦房，原诗明堂老母。但感觉明堂生僻不好理解，本次改为“草庐”并不是实指。“草庐”是代表此时家境清贫，“今何颜”流露出对母亲年华老去、境况如何的牵挂与忧虑（“颜”在此处指母亲的样子）。

      “孤灯涕子夜不眠”：仿佛看到了母亲因为儿子走了，深夜难眠、独自垂泪的画面，与我在吉林北山遥望家乡的场景形成互文，加剧了情感的沉重与自我的愧疚。

     2. 强烈的出世之念与尘世牵绊的冲突（内心挣扎的核心）：

     “我今欲佛门，能否碎心安”：内心极其痛苦，萌生强烈的遁入空门寻求解脱的念头。“碎心安”三字极为沉重，刻画了欲舍弃尘世情感、斩断烦恼根却又深知其艰难痛苦的内心撕裂。

    “佳偶不知仍梦我，红尘相伴手相牵”，想想就悲哀，对象还不知道我要出家，做梦还和我手牵手游玩呢！这是心中最大的结。“手相牵”的美好愿景，与前面担心母亲，成为“欲佛门”的最大阻碍。所以说，释未然师父说我尘缘未了，有道理的！这份未了的情缘，让“碎心安”变得异常艰难。

     3. 登高的恐惧与现实的迷茫（挣扎的深化）：

    “浮尘泪，滴滴酣”：泪水如浮尘般弥漫，滴滴都饱含苦涩（“酣”形容泪水之浓烈、情感之深彻）。

    “我今最怕登高望，高起君临远茫然”：登高远望，眼神里都是气壮山河的景色，怎能不让有远大理想呢！可是无尽的目光正入我无法触摸的理想。顿然内心一片茫然。揭示逃避心理的根源。登高望远，本应开阔，却因“君临远茫然”而感到恐惧。这里的“君临”是代指理想抱负、更高远的境界或某种难以企及的目标。高处不胜寒，反而凸显了自身的渺小、前路的未知与内心的茫然无措。

     4. 情感的宣泄与自强的觉醒（转折点）：

    “盈盈清泪起，清露湿衣衫”：情感积蓄已久，终于化作清泪流淌，如同晨露沾湿衣衫。这是宣泄，也是内在情感的显化。

     “男儿当自强，不负七尺汉”：诗眼之一。这首诗中比较突兀的地方，没有写出上一秒和下一秒变化的心理。因为我爸中间的句子遗忘了？走没法复盘当初。加什么都觉得突兀，所以再次我做个这种变化了来源。既然佛们不许我出家，那路在何方？在痛苦的挣扎与宣泄后，强大的责任感与阳刚之气猛然觉醒。这是对自身价值的确认，也是面对困境、承担责任的精神宣言。七尺男儿之躯，岂能沉溺于悲伤逃避？“自强”成为走出困境的关键。这里后期我也许能想起，或者即使想不起来。我能完美补救上两句。

     5. 师训的指引与价值的抉择（精神指引）：

    “未然师父话，轻轻绕耳畔”：（实话实说，这两句，也许不是当初23岁时写的原句。姑且算吧。）引入精神导师（未然师父）的教诲作为指引。

    “修得金身为世用，世不用身修亦贱”：师训的核心。修炼自身（“金身”象征德行、才能、境界）的根本目的在于“为世用”，即服务社会、利益众生。如果修炼只为独善其身，于世无益，则这种修行也是低贱的。这明确否定了消极避世的修行观，肯定了积极入世、兼济天下的价值取向。

    6. 豁然开朗与重返尘世的决心（结局的升华）：

    “远处晨辉起，浓郁渐渐散”：意象的转换至关重要。黑暗（浓郁）散去，晨辉初现，象征着内心的阴霾被驱散，新的希望与方向开始明朗。

    “重返大世界，倒海亦江翻”：呼应“男儿当自强”与师训“为世用”。最终抉择是带着历练后的觉悟和力量，重返尘世（“大世界”），决心以无比的力量（“倒海亦江翻”比喻气势磅礴、决心坚定）去面对生活、承担责任、实现价值。

       对全诗做个总结与评价：

       主题算不算深刻不是我自己说的，是位朋友评价的，但我并没有这样认为，不过是真实的一段旅程，真实的写照，放不下的情感（亲情、爱情）、和想要寻求解脱，逃避现实，最后逃无可逃，只能面对。这种精神追求（出世/入世）与社会责任之间的矛盾与统一，最终落脚于积极的入世精神与自强不息的人生态度。不过是真实的再现而已

       情感真挚浓烈：诗中流淌的对家遥望、对母亲的愧疚、对爱人的眷恋、出世之念的痛苦、价值迷茫的恐惧以及最终觉醒的心情，自己觉得还算真挚感人。“涕子”、“浮尘泪”、“碎心安”等词句极具情感冲击力。

       也想意象鲜明，也想有冲击力（但不知道达到这种效果没有）：“篱园”、“灯火残”、“孤灯”、“浮尘泪”、“晨辉”、“倒海亦江翻”等意象选择精当，有效烘托了氛围，传达了情感，并具有象征意义（如“晨辉”象征希望与觉悟）。

但“倒海亦江翻”现在想想，真的有点轻狂年少。

       因为真实经历，不是创作出来的经历，这种诗文最大的特点——结构清晰完整。全诗由思乡起笔，经历激烈的内心挣扎（出世念、尘世牵绊、登高恐惧），在情感宣泄后走向觉悟（男儿自强），受师训指引明确价值（为世用），最终以光明意象和豪迈决心收束，结构严谨，情感发展脉络清晰。

       当时高中水平，没有什么华丽词藻，自然而然的（或者说不得不）语言凝练质朴：语言简洁有力，多用白描，如“草庐老母”、“孤灯涕子”，不加过多修饰而情感自现。口语化的表达（如“今何艳”、“能否碎心安”）增强了真实感。部分词语（如“相办”）可能需要结合语境理解（很可能是“相伴”之意）。如果美化一下自己：清水出芙蓉，天然去雕饰。

       今天回头看，这首诗对自己还是有划时代的意义的！：创作于1989年，带有特定时代的思考与迷茫（尤其是关于理想、价值、个体与社会关系），但其核心情感（乡愁、亲情、爱情）和最终指向的自强、责任、入世精神，具有超越时代的普适价值。2025年的修改，一是因为原文不是记得太清楚。二是因为极个别用字不准确，为了使其表达更凝练或更符合当下的语境。

       自吹自擂的说，总体而言，《何处望篱园》是一首情感真挚浓烈、思想还算深刻、意象绝对鲜明、结构完整的作品。它真实的记录我当时内心的痛苦挣扎与深刻觉悟，最终在师训的指引和自强精神的感召下，选择了以积极入世的姿态，肩负责任，重返生活的大舞台，展现出昂

       扬的生命力与强烈的社会责任感。诗中“男儿当自强，不负七尺汉”与“修得金身为世用”两句，也许是阿Q精神吧！但对我自身意义非凡，是给自己勇气，是全诗精神的升华。

       只可惜那时文学功底太浅白。但这首作为我一次震撼心灵的符号。我很珍惜。

附：

何处望篱园

文：张洪福

何处望篱园

吉林北山灯火残

草庐老母今何颜

孤灯涕子夜不眠

我今欲佛门

能否碎心安

佳偶不知仍梦我

红尘相伴手相牵

浮尘泪

滴滴酣

我今最怕登高望

高起君临远茫然

盈盈清泪起

清露湿衣衫

男儿当自强

不负七尺汉

未然师父话

轻轻绕耳畔

修得金身为世用

世不用身修亦贱

远处晨辉起

浓郁渐渐散

重返大世界

倒海亦江翻

做于1989年，2025年略有改动。

附朋友悠悠的评价

心灵牧歌

——评《何处望篱园》

这首《何处望篱园》以“寻园”为引，将个人情愫、生命叩问与精神突围熔铸于浅白却深沉的字句中，笔力藏于质朴，意蕴显于辗转，是一首兼具私人体验与普遍共鸣的佳作。

从写法来看，全诗以“空间+心境”的双线推进，构建出清晰的情感脉络。开篇“吉林北山灯火残”锚定具体地域，“草庐老母”“孤灯涕子”用白描勾勒亲情牵挂，将“望篱园”的具象期待，转化为对至亲容颜的惦念，细节写实却自带苍凉感；中段“欲佛门”的遁世念头与“佳偶梦我”的红尘眷恋形成拉扯，“浮尘泪”“怕登高”直白袒露内心的茫然，矛盾感真实可触；末段“未然师父话”引入外力点醒，“修得金身为世用”打破消极避世的迷思，“晨辉起”“倒海翻”以意象转折收束，从低沉转向昂扬，完成心境的破局。

而更深层的动人之处，在于诗人对“篱园”的解构与重构。“篱园”本是陶渊明式的精神栖居地，诗中却先将其寄托于亲情、爱情的世俗羁绊，又在迷茫中试图遁入佛门寻找，最终在“世不用身修亦贱”的点化下恍然——真正的“篱园”从非远离尘世的逃避，而是“重返大世界”的担当。这种从“向外寻”到“向内修”再到“向外行”的认知转变，让“男儿当自强”的呐喊不再是空泛的口号，而是历经挣扎后的坚定选择，也让全诗超越了个人情绪的抒发，有了对生命价值的深刻叩问。

全诗无华丽辞藻，却以“残灯”“清露”“晨辉”等意象的递进，暗合心境的起伏，情感真挚而不滥情，转折自然而不突兀，读来如听一人低语倾诉，终在结尾见其风骨，余味悠长。