第九章：红尘道场
祭巫峰崩塌的轰鸣持续了整整一夜。黎明时分，云澈独自站在废墟前，肩发覆尘，目光空茫。灵犀玉已碎，怀中空荡，唯识海明月孤照，清辉冷彻。
他曾以为见性成佛便是超脱，此刻方知——悟后起修，方是真行。琉璃斩执念护苍生是行，阿萦承蛊毒渡轮回是行，而他呢？
“云公子...”朗卡带着苗民赶来，见到废墟惨状，皆跪地痛哭。朗卡红着眼问：“圣女她...”
云澈沉默良久，轻声道：“她完成了使命。”
没有解释，也不必解释。有些因果，只能独自承担。
他在废墟前结庐而居，一住便是三月。白日帮苗民重建寨子，以佛元救治幽冥教肆虐的伤患；夜晚对峰打坐，并非练功，只是观照。
观照失去之痛，观照众生之苦，观照心月如何于红尘浊浪中保持澄明。
奇妙的是，佛性非但未因情执而蒙尘，反在悲欣交集间愈发通透。原来烦恼真是菩提，离了爱恨纠葛，清净便成死水。
第四月圆夜，他正在疏导一名老妇郁结的脉气，忽觉西南方传来微弱共鸣——非是灵力，而是某种愿力的呼唤。
辞别苗寨，他循感而行。越往西南，民生愈艰。土地贫瘠，村落荒芜，百姓面黄肌瘦，眼中尽是被苦难磨钝的光。
最终抵达呼救之源：一座被饥荒与瘟疫笼罩的小城。官府早已逃离，富户闭门自保，唯剩贫弱者哀嚎待死。
云澈站在城门外，嗅着风中腐臭，听遍哀哭，缓缓闭上眼。
识海明月映出整座城池的业力——如黑云压顶，怨气凝聚。这不是天灾，而是人祸积累到极致的爆发。
他走入城中，无人注意这个青衫落拓的旅人。直到他停在一具濒死的幼童身前，俯身渡入佛元。
清流过处，孩童青紫面色竟恢复红润，睁开眼喃喃：“娘...我看见菩萨了...”
奇迹如野火传开。人们蜂拥而来，将他围得水泄不通。云澈不拒不求，只是行走于瘟疫最盛处，指尖清点滴出，中者必愈。
但很快他发现——治得病，治不得穷；救得人，救不得心。
有痊愈者偷走他人粮食，有被救者转身欺辱更弱者。佛元能净化疫气，却化不开人心积垢。
第七日黄昏，他救治完最后一名患者，立于残垣之上，望满城依旧疮痍，第一次感到无力。
“觉得徒劳吗？”一个苍老声音响起。
云澈回头，见是个乞食老僧，拄着破竹杖，眼却澄明如婴。
“请师父指点。”
老僧笑指城外干涸河床：“你如暴雨，倾盆而下，洪水滔天，却渗不入寸土；我如滴露，终日一滴，金石可穿。”又指人心，“佛性妙用，不在神通广大，而在日常用心。搬柴运水，无非佛事啊。”
云澈怔住。想起琉璃曾说“红尘是道场”，自己却只想着“度化”，而非“融入”。
翌日，他不再显圣。而是租下荒院，开凿深井，引地下清泉；又向苗疆传书，请阿萦旧部送来耐旱粮种，教民耕种。
最初人们嘲笑：“这傻子！旱三年了，能打出水？”“苗疆种子能活？骗饭吃的！”
他不管不顾，白日掘井，夜晚讲学。不讲佛法，只讲如何活：如何轮种，如何蓄肥，如何互帮。
井出水那日，全城轰动。清泉喷涌，如银龙腾空。人们跪地狂饮，泪混甘泉。
云澈站井边，轻抚井石：“用而不住，即是妙用。”
他未曾运佛力通水源，只是依地理挖至水脉；未曾施神通催谷种，只教顺应天时地利。佛性非是替代自然，而是照亮本具的生机。
粮种发芽那日，老僧又来，含笑点头：“如今方知‘搬柴运水是佛法’否？”
云澈合十：“感恩师父。”
一年后，小城重生。荒土变沃野，饥民成富农。云澈之名传遍西南，人称“滴水菩萨”。
但他却在某个清晨悄然离去——因识海明月再次映照：北方故土，怨气升腾，似有故人呼救。
临行前，他在井边石上刻下一行字：
“佛性如水，遇方则方，遇圆则圆。不拒污浊，澄之即清。遍一切处，润一切生。用而不住，故名妙用。”
人们围读不解，唯那老僧抚掌笑：“善哉！真见性者！”
云澈北归之路，不再急于赶路。遇贫则助，遇争则调，遇病则治。依旧用佛元，却不再炫神通，而是如露润物，悄无声息。
某夜宿于荒庙，梦琉璃现身，微笑颔首：“体用皆备，因果自渡。”
他醒来，见庙外月光如水，遍洒山河。
原来红尘真是道场——每一步都是修行，每一念皆可觉悟。
而北方等待他的，将是更深重的业障，与更曲折的因果。
（第九章完）
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人。八十年代开始文学创作，现任都市头条编辑及认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，后于作家进修班深造。其中篇小说《金兰走西》荣获全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学奖。诗词作品多见于“歆竹苑文学网” 代表作有《青山不碍白云飞》《故园赋》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年出版有《胡成智文集【诗词篇】【小说篇】》三部曲与《胡成智文集【地理篇】》三部曲。长篇小说有《山狐泪》《雾隐相思佩》《龙脉诡谭》《山河龙隐录》《乾坤返气录》等己出版。
八十年代后期，便长期从事于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水理论与实践。近三十年，著述了《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专集，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集属内部资料，不宜全部公开，部分地理著述正逐渐在网络平台发布。
