“宴驾梁”上的遐思

作者：刘新宇

　　一日，在举行毕《竹谷的故事一竹峪周文化五题》地方文献书籍发行会后，登上了著名周文化山——宴驾梁峰顶。这里，四面通透，远近的风景，沁人心脾，“一览众山小”的气势，会把人带向三千多年前的周文王时代，会对“宴驾”地名产生联想和追思。是的，古公亶父，周文王的爷爷，“爰其姜女，聿来胥宇。”开疆拓土，“掏地穴”“挖土窑”，独创一片新天地，就劳顿于此，并宴驾于此。汉语词典记：“宴驾”者，帝王死之意。也就是说古公亶父是死在这个山上的，是周文王将其遗体从这里发落到姬家沟东岸，又葬回于岐山的。宴驾梁一名由此衍生，宴驾梁一名因此而留传了下来。

　　稍低于宴驾梁山脊的地方，是新建的观景台。站在上面，扶栏近观，竹谷全貌尽收眼底，其间的五沟六梁清清楚楚，古书上的“邰地”（《诗经》）“周至山”（《三国演义》）“南山”（《诗经》）地名如过电影一般，一一闪现。

　　南边泥峪沟内有古公亶父开凿的石门，《周至县志》记载，学界称其为旷世杰作，它的意义在于方便南方各诸候国的往来，利于周人的疆土安全及事业的扩展。

　　东南方的擂鼓台、子牙座、寻锣沟、寻子母沟、灯杆梁等地名，更是说明了周文王当年在这里秘密练兵、积蓄力量的史实。

　　东边不远处是三贤洞、八卦台，周文王推衍八卦、城防布阵的地方，那里，有泰伯、仲雍隐逸的传说，那里，有姜子牙、周武王、周文王休息、商讨练兵大事的身影。

　　东北方向的百草圪塔，是周人釆集草药的地方，军人的随身披戴、行军香包均来自这里。

　　北面的姬家沟，有文王庙、姬亶庙，地方学者喻振才研究，周文王就是这条沟生的。《续终南仙境志》记：此沟的文王井同岐山周公庙的文王井相通，六十年一轮回，姬家沟文王井水涨了，岐山周公庙文王井水就落了，反之亦然，互为涨落。西安市周文化研究会主导的由汉字揆书专家薛俊武著的《周文化与姬家沟》一书，三秦出版社出版、《陕西礼乐文化交流》，省委宣传部监管的，均有介绍。

　　西北方向的“西峪遗址”，是古公亶父为祭祖方便，修建的“诸盩庙”，即出土青䌹器上的文字“盩先王宗室”。《周至县标准地名志》记：周厉王曾率文武大臣，浩浩荡荡来这里祭祀过。大有像《诗经》所载的那样：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”

　　紧邻西峪遗址的是魏家洞，村人说，是三千多年前，周文王练兵修的工事，此洞长一千多米，东连竹峪沟，西接姬家沟，其上有通气孔。

　　紧邻西峪遗址的是东、西大墙村，这个地名源于南宫适第六世孙一个名为“大墙”的人。

　　西北方是东寨村，那里有天地庙，传说是周武王伐纣前，集结各方助战兵力，祭天祭地的地方。

　　西边是“炮窝”，传说是周文王练兵生产火炮的地方。

　　啊！竹谷，了不起，这里的沟沟岭岭，有周人战天斗地的足迹，山山水水，书写着周人苦心经营的故事，更有古公亶父不辞劳苦的首创根基。是他，奠定了一段历史事实：即竹峪，周人的摇蓝，周人扬帆起航的地方。至今在这里流传着这样的谚语：“文王忙，文王练兵不纳粮”“这里要出三担六斗莱籽颗的官”。而且，这个谚语至今依然。

　　站在观景台上，扶栏远望，东面的长安区境内，沣、镐遗址、“三灵”历史，在西安高新区灵沼宗周文化研究中心的打造下，熠熠生辉，光照后人。

　　鄠邑区，历史上的古崇国，远的说，与周至县境内的古骆国有牵连，近的说，与首阳山“高山大王”的传说有关。

　　东北方向铜川市耀县境内的文王山、武王山、文王庙等周文化遗迹，将周人的足迹延伸并扩大，让更多的人知道了周文王的博大胸怀和他创业的坚强意志。

　　北方的彬县、长武一带（古称豳地），是公刘时期所建的家园，那里，有诸盩先辈包括诸盩在内的勇敢作战、威震戎敌的可歌可泣故事。

　　西北方的庆阳，将周文王等古圣贤恭恭敬敬祠奉。

　　正北的岐山，周文化浓浓，周公庙、三太伯庙、京当遗址，再现了当年周人迁居此地的辉煌。岐山周文化研究会、中国先秦史学会学术会议，影响之远，全国知名。“甘棠遗爱”让更多人懂得了什么是廉政，什么工作作风最贴近老百姓。岐山县周文化研究会原会长郑鼎文著的《周公演义》，把周文化研究推向了高潮，主编的《岐山周文化研究》二十多集，让岐山更知名，引领了周文化研究的先河。新会长付乃璋主编出版了《周文化传承丛书》8部，包括勤廉卷（邵宏涛主编）、德行卷（马庆伟主编）、诚信卷（马庆伟主编）、家风卷（李沛生主编）、教育卷（郑鼎文主编）、孝道卷（刘剑峰主编）、礼俗卷（李根旺主编）、人物卷（唐广森主编），让更多人懂得了周文化的内容就是：西周时期形成的一种独特文化体系，是中国传统文化的基石，它对儒家思想的形成和中华文明的发展产生了深远影响。其核心是精神信仰的“天”、价值准则的“德”、社会规范的“和”，体现在礼乐制度、典章制度、思想道德、人文精神等诸方面。

　　再看太白山、首阳山，一个在我现在位置的西南方向，一个在我现在位置的东南方向，这两座山在历史上均属名山，属周文化山，太白山有“三以天下让”的泰白、仲雍、季历文化，首阳山有步三太白后尘的伯夷、叔齐文化，因了这两个文化的积淀，这两座山更显郁郁苍苍，更被古往今来的人们青睐。我曾作过太白山诗句，其中有“西望太白日三竿，东观首阳月半圆。”内容，就是对这两座山的敬仰和真情，同时也把“日月同辉”壮丽景象寄语其中，全盘托出。

　　太白、仲雍、季历三兄弟，是周文王的父辈们，因了“三以天下让”，他们被史学界冠以“三太白”称号，民间又呼之为“伯神仙”“爷”。为什么呢？除了古代封建皇权之所为、古今民间百姓之所需外，更重要的是映衬出了一种文化，即“太白精神”。什么是太白精神呢？归纳起来就是谦让和开拓，它是泰伯在三千二百年前创立的一种精神境界，其实质就是讲谦和，讲礼让，讲开发，讲拓展。为此，先贤孔子称其为“至德”。“谦和”就是谦虚、中和、虚心，即 “海纳百川，有容乃大”，这是做人的第一步。“礼让”就是在礼的基础上的让，不是没有原则的让，只有在礼的基础上让，才能平衡好各种关系，搞好各项工作，才能驱邪存正，弃恶扬善，给人类带来福音。“开发”说的是泰伯到江南，断发纹身，修“伯渎”，融合北方农耕文化，使江南成了鱼米之乡。“拓展”就是泰伯让出了本应属于他的周国江山，扩展了万古江南，创立了世界公认的“至德”文明。

　　孔子在《论语》中对太伯、仲雍奔吴有很高的评价：“太伯可谓至德也，三以天下让，民无得而称焉”。什么意思呢？就是说，太伯的德行高得就不能再高了，三次把天下让给季历，老百姓不知用什么好话来歌颂他。《史记·吴太伯世家》载：“纹身断发，示不可用，以避季历”“飞”于荆蛮。因之，“三以天下让，国觞唯太白”，是太伯、仲雍为国人酿造的一坛醉人的老酒。正是这样，专家、学者将其提到了 “至德学说”的高度，显然，“至德学说”中囊括的是“至德”精神、“至德”文化、“至德”文明三大内容。这也是世人对三太白的共同认识。人们敬仰三太伯，没有忘记三太伯。再说“至德精神”，就是谦让与开拓，它是至德学说的核心内容。至德文化是人们自觉地在社会实践中所获得的物质、精神财富及生产能力的总和。其主要特征是：一、至德文化是自觉的，也就是说人们只有自觉地在至德精神引领下，崇尚谦和、礼让、开发、拓展，才能在工作中减少争执，才能在工作中有广阔的活动空间和回旋的余地。二、至德文化是有一定特征的。人们在社会实践中学习、工作，除了个人不断努力外，更多的是要依靠集体的力量，要相信“大家拾柴火焰高”的道理，这就是团结，心望一处想。三、至德文化成果。创造巨大的物质、精神财富成果，是“至德文化”的体现，实践是检验真理的唯一标准，千百年来，“至德文化”在各个领域都取得巨大的成就，特别是人类进入新时代，更有着它独特的地方，如：和谐社会，科学发展，世界大同，都与“至德文化”息息相关，作为东方文化的代表，“至德文化”将成为引领世界文化潮流的核心文化。我想，这也就是人们敬奉“三太白”的原因所在吧！

　　分布在丹阳村境内外的多个“太白庙”就是佐证。

　　竹峪南端的太白山，有其厚重的历史文化，其中太白文化不仅占着主流地位，还如一道铜墙铁臂一样，深深地隐匿在了太白山地名里，且闪耀着耀眼的光芒，大爷海、二爷海、三爷海地名更是将“太白文化”“太白精神”“太白文明“高度升华，托起在了浩翰的星空上。

　　史载：汉成帝刘骜崇尚“三以天下让”，于登基后的第二年，改立了太白山地名，在拔仙台重建太白神祇，即太白庙，同时命名象征着三太白的太白山三大冰斗湖为大爷海、二爷海、三爷海。自此，太白山文化竞放异彩，被历代尊崇。李白曾数次登临，留下了“不敢高声语，恐惊天上人”“蜀道难，难于上青天”的诗句。宋苏轼深知登太白山之艰难，为便利老百姓取雨，进谏朝庭，将太白庙建在了平原，也就是今天的周至县哑柏镇，当时称“亚伯”，意思是说，太白山太白庙为第一，建在平原的太白庙为二。至今，哑柏镇还有太白庙遗存，有诸多老百姓祈雨的故事。

　　竹峪丹阳村庙典太白庙，始建于明洪武初年，重修于两千年初，它南依文王八卦台，西连古丹阳观和飞仙沟，东靠蓝溪河，北十里是一往无际的关中大平原。庙宇三间，偏厦三间，砖瓦结构，主殿供奉三太白，院内立一通石碑。

　　据传说及学者考证，泰伯、仲雍最初是隐居在“飞仙沟”的。“飞仙沟”形如S状，上下3.5公里，树木葱茏，流水潺潺，宜于居住。又有人说，还在三贤洞隐居。然而，因了这里离家近，人来人往的，对季历执政有影响，于是，泰伯、仲雍离开了这里，去了宝鸡市北的吴山，之后，又去了东海边的蛮夷之地，今天的无锡。学者喻振才先生说：老百姓在此修太白庙，就是因了泰伯、仲雍在“飞仙沟”隐居，在“三贤洞”隐居而为。驻庙董道士说：“太白有灵，老百姓天旱能祈雨，七灾八难的能祈求福佑。”董道士还说：“竹峪境内，除了庙典村太白庙外，附近还有西岭上人院、竹峪沟的太白庙、朱曹寨太白庙。”

　　西岭上人院，也叫善兴寺、四嘴庙，主殿供奉三太伯。庙院三面临沟，庙基形似龟背，唐生取经曾从庙前的小路经过，民间传说这条路为神仙路。唐代诗人贾岛到过这里，他是在屡考不中、闷闷不乐的无奈中，在这里遇见了高人，得到了高人的指点。他在感叹之余，留下了著名诗篇《竹峪上人院》，内容是：禅庭高鸟道，回望极川原，樵经连峰顶，石泉通竹根，木深犹积雪，山浅未闻猿，欲别尘中苦，愿师赠一言。第二年，贾岛科中，后被分配到长江，主管水运。

　　朱曹寨太白庙座落在村子韩家祠堂东约二百米的地方，庙宇三间，座北向南，庙房周围是住户，门前左前方立一碑石，正对庙门的地方置一条型香庐。走进庙宇，一字儿排成的神台自东向西映入眼帘，村人赵孝悌、韩小峰介绍：中间两位是圣母娘娘，紧靠圣母娘娘的东侧是大太白（泰白），西侧是二太白（仲雍）、三太白（季历），大太白左侧是泗郎神，神台下西侧的地方是赵公明，靠西墙，面向东。看上去，泗郎塑像及赵公明塑像较之三太白、圣母塑像要小，且各自神态分明。经问村人赵孝悌、韩小峰二人，他们说，这都是历史上遗留下来的，只不过是改革开放后，对其进行了翻新。赵孝悌还说：现在的庙房属重建，县文管部门非常重视，纯属保护与传承。该太白庙始建于明宣德五年（1430），至1945年，修茸多次，到2019年7月9日，集众之力量，新的一轮修复完成。碑石介绍:“昔日内古柏参天，几人合抱。”足见其年代的久远。碑石又载“高山太白”字句。说明了什么？说明村人赵孝悌、韩小峰介绍与此相合。高山太白，说的就是太白山，惟太白山有三太白之说，有与泰伯、仲雍、季历相对应的高山湖泊大爷海、二爷海、三爷海。

　　竹峪沟太白庙，位于“西峪遗址”东临的沟道里，座东向西。住观道士说：庙内供奉三太白。土崖下的窑洞供奉三太白。

　　可见，丹阳境内外的太白庙，就是老百姓崇敬“三太伯”最好的见证，同时也是“三太白”精神的体现。这一切的一切，说明了“三太伯”还活着，他们永远在人们的心里。

　　隐逸在周至县首阳山的伯夷、叔齐二位贤人，他俩实际上是蹈太伯、仲雍“三以天下让”的辙路，从孤竹国远道而来，隐居首阳山的。请问孤竹国在哪里？回答是今河北境内（有人还说是山西），它属当时商朝的一个诸侯国，伯夷、叔齐同样因为传王位，不愿继承而发生的。更重要的是，他留给后人的“叩马谏王”事件、“不食周粟”毅力，引发的是人性张扬、“以暴易暴，不知其非”的发问。也就是说，当周武王率领的伐商大军渡过芒水（今称黑水。在周至县境内。）到首阳山下时，他俩上前叩问武王：“父死不葬，爰（yuan）及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”意思是说你父亲周文王死了，不去料理后事，却动其干戈，这能说你孝顺吗？你是商朝的臣子，却要杀商朝的君主，这难道说你仁义吗？武王听后没有动怒，兵士说杀，姜子牙说：义士也，放他们去吧！西周建立，夷、齐耻食周粮，饿死首阳山上。一首《采薇歌》就能说明这个问题。此事件记录在《史记.伯夷列传》。显然，后人赞颂，也就是因为这个原因，“叩马谏王”成语生成。近年，有学者研究，“叩马谏王”（扣马而谏）事件发生地就在今天的周至县楼观镇鹿马村。也就是因为这个事件，薛俊武先生说：“伯夷、叔齐把自黄帝以来的民人苦难和抱怨深深地隐匿在了这里，同时也把民人的醒悟和勇气在这里久久地凝滞，是他们在终南山又演绎出了一个郁郁大观的隐逸文化。”

       当我将要离开的时候，友人怱然指到：“看，周城，中国周城，多么气派呀！展现的是周文化场景，带给人们的是“唯德是辅”“其命惟新”的胸怀和气度。开创人张旭先生功不可没，精神可敬。”我说：“周城，是西安市西陲边境的一颗镶嵌在太白山脚下的明珠，是周至大地的一大景观，美，就是美。张旭先生可敬、可赞。”

　　眼观着栏外远近的一切，心思着周文化的代表作《周易》《诗经》《尚书》《礼记》，还有周文化成语“敬德保民”“方圆难周”“周道如砥”“周情孔思”“周公吐哺”“智周万物”“周而不比”“周急继乏”“周规折矩”“周而复始”“周穷恤匮”“虑周藻密”“商彝周鼎”“甘棠遗爱”“其命惟新”“惟德是辅”等等，倍觉中华优秀传统文化的珍贵，中华民族的坚毅和伟大，不由得我自激励：弘扬和传承是责任，是荣光，是不可推卸的，是当之无愧的。是的，周人从邰地（竹谷）到豳地，从豳地到岐山，从岐山又到邰地（竹谷），周人自公刘起，到周文王时代，走了一大圈，用时800多年。尔后，在取得了牧野大战的胜利后，建都沣、滈，不能不说这是周人创业理念和治理观念的巨大成功。有学者认为，一部《周易》是周人取得八百年江山的理论基础，那么《诗经》《尚书》等不就是周人理政的教科书吗！是的，以致于今天，仍然是研究者、社会有识之士，取之不尽、用之不竭的文化财富和精神源泉。

　　周人可敬，周文化当保护和传承

　　宴驾梁观景台让我远望，让我近观，让我遐想，让我遐思，因为它承载着深厚的周文化根脉，隐喻着灿烂的中华文化之魂，人们朝拜它，敬仰它，不就是因为这个吗！

　　啊！宴驾梁观景台又给我上了一堂生动的课，一堂历史文化浓浓的周文化课.

（注：本文来源 “心海灯塔”美篇）

作者简介：刘新宇，马召镇刘家庄人。早年在周至中学任教，后来任民政局社团办主任。現任周至县地名办副主任，周至县现代文学院长，西安市地名专家，西市西周文化高级研究员。其代表作《村主任》，《社区主任》被国家四部委向全国各个社区图书馆推荐馆藏。

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