要用钱才能发表的诗刊物诗杂志我特别的恶心

作者:那寒

诗是思想高度熔炼岀的精美产物

又能使人提神、又能使人荡魂

先前纯粹没有伪诗，因为古人有良心

现在伪诗满天飞，因为现在人狼心狗肺

为啥会这样

别问二百五专家别问三百六教授

说千道万的箭头指向这个文体制度残缺一直原地踏步哪来脱胎换骨

文体制度残缺原地踏步为什么一直会这样呢

因为体制内许多文化官老爷是草包是杂碎

反正有吃不完皇粮安于现状又有人吹捧又受人“尊敬”

伟大(文化)复兴的事你们到底作过几件

我说的脱胎换骨简直是一个梦呀，滚滚的文化大浪翻涌里

所以我对名人凹先生写几个蛤蟆毛笔字炒买三万元非常的鄙视

又对纯诗刊物杂志明码标价

交580元可上刊、750可配照片

我们优越诗歌阵地都沦陷要“招财进宝”了

也别问我为什么会如此的恶心

2025年9月10日。

以怒为刃，剖解诗坛病灶的檄文式呐喊——评那寒《要用钱才能发表的诗刊物诗杂志我特别的恶心》

 

那寒的这首诗，是一篇掷地有声的“诗坛檄文”。它摒弃了传统诗歌的含蓄蕴藉，以近乎“骂街”的直白、火山喷发式的愤怒，撕开了当下诗坛“花钱发稿”“伪诗泛滥”的病灶，字里行间满是对诗歌纯粹性的捍卫与对文化乱象的痛斥，粗粝却滚烫，刺耳更惊心。

 

一、以“对比”立靶，戳破诗坛“纯粹”的褪色

 

诗歌开篇即以“古今对比”为刃，精准戳中“诗之变味”的核心。“诗是思想高度熔炼出的精美产物/又能使人提神、又能使人荡魂”，是诗人对“诗之本质”的坚守——诗应是精神的结晶，是有力量的文化载体；而“先前纯粹没有伪诗，因为古人有良心/现在伪诗满天飞，因为现在人狼心狗肺”，则以极端的对比，将“伪诗泛滥”的根源直指“人心之变”。这种对比不加修饰，甚至带着“非黑即白”的决绝，没有学术化的委婉分析，却以最直接的痛感，让读者瞬间感知到诗人对诗歌“被玷污”的愤怒——古人的“良心”是对诗歌的敬畏，今人的“狼心狗肺”则是对诗歌纯粹性的背叛，对比越强烈，痛斥越有力。

 

二、以“直白”为矛，直击文化乱象的根源

 

诗人的语言像一把未经打磨的尖刀，没有华丽的意象，全是“大白话”式的痛斥，却精准刺向乱象的核心。“别问二百五专家别问三百六教授”，以戏谑的称谓消解了“专家教授”的权威，暗示这些所谓“权威”对乱象的默许甚至助推；“箭头指向这个文体制度残缺一直原地踏步”，则从“人心”转向“制度”，指出“文体制度残缺”是乱象的深层原因——制度不革新，诗歌便难有“脱胎换骨”的可能。

 

更尖锐的是对“体制内文化官老爷”的痛斥：“因为体制内许多文化官老爷是草包是杂碎/反正有吃不完皇粮安于现状又有人吹捧又受人‘尊敬’”，“草包”“杂碎”等粗粝的词汇，是愤怒到极致的直白宣泄，既写出部分文化管理者“安于现状、尸位素餐”的状态，也点出他们“被吹捧、被尊敬”的畸形生态；“伟大（文化）复兴的事你们到底作过几件”的反问，更是将个人愤怒上升到对“文化复兴”的关切，让痛斥不再是个人情绪的发泄，而是对文化责任的追问。

 

三、以“具象”为证，让“恶心”的情绪有了实在落点

 

诗人的“恶心”并非空洞的情绪，而是有具体的“乱象案例”作为支撑，让批判更具说服力。“对名人凹先生写几个蛤蟆毛笔字炒买三万元非常的鄙视”，以“蛤蟆毛笔字炒买三万元”的具体现象，讽刺文化圈“名人效应”下的价值虚高——不是艺术本身有价值，而是“名人”的标签被炒作；“又对纯诗刊物杂志明码标价/交580元可上刊、750可配照片”，则直接曝光“花钱发稿”的行业潜规则，“580元”“750元”的具体数字，像一记记耳光，打在“纯诗刊物”的“纯粹”面具上，让“诗歌阵地沦陷要‘招财进宝’”的荒诞现实无处遁形。

 

这些具体的案例，让诗人的“恶心”从抽象的情绪，变成了可感知的“痛感”——当诗歌从“思想结晶”沦为“花钱买卖的商品”，当文化阵地从“精神高地”沦为“招财进宝的市场”，这种“恶心”是每一个敬畏诗歌的人都会有的本能反应，诗人的呐喊，也因此有了普遍的共鸣。

 

整首诗没有“诗的样子”，却有“诗的灵魂”——它以愤怒为燃料，以直白为武器，以对诗歌的赤诚为底色，痛斥着诗坛的乱象，捍卫着诗歌的纯粹。它或许“不雅”，却足够“真实”；或许“刺耳”，却足够“清醒”，像一声惊雷，炸响在被商业与功利浸染的诗坛，也炸醒了每一个对诗歌仍有期待的人。