七律•口戒

作者：高德臣

唇齿开合系利凶，舌尖翻覆判穷通。

狂言易触罹灾险，贪味常侵疾厄生。

口入当思良脏腑，话出且忌未厘清。

门庭若欲尘嚣远，半闭柴扉半守盅。

2025-6-1

祸从口出 病从口入

《七律・口戒》以凝练的笔触聚焦 “口” 之言行禁忌，借中医思维与生活哲思交织，构建起兼具警示与劝诫的韵律空间。全诗从唇齿舌尖的生理功能切入，延伸至言语与饮食的处世之道，在平仄对仗间暗藏对 “祸从口出”“病从口入” 的辩证思考，现将具体赏析展开：

一、起句破题：以 “口” 为镜，照见吉凶之兆

“唇齿开合系利凶，舌尖翻覆判穷通”

首联以 “唇齿”“舌尖” 的生理动作破题，将口部的开合、言语的吐纳与人生吉凶、命运穷通直接关联。“系”“判” 二字用词典雅而有力，仿佛将口视为命运的 “裁判者”—— 唇齿张合间，或因善言得福，或因妄语招祸；舌尖翻动时，或因慎言通达，或因多言困窘。此联以对仗工整的句式，奠定全诗 “口为祸福之门” 的核心立意，兼具中医 “舌为心之苗” 的脏腑理论隐喻，将生理功能与处世哲学巧妙勾连。

二、颔联警策：直指 “口祸” 根源，兼具医理与哲思

“狂言易触罹灾险，贪味常侵疾厄生”

颔联从 “言” 与 “食” 两方面展开警示：

“狂言” 句：聚焦言语之祸，“狂言” 指妄言、狂悖之语，“罹灾险” 点明其后果。此句暗合《周易》“乱之所生也，则言语以为阶” 的古训，亦与中医 “心主神志，言为心声” 的理论呼应 —— 心不宁则言失度，终致灾祸。

 “贪味” 句：转向饮食之患，“贪味” 直指暴饮暴食、嗜食偏嗜，“疾厄生” 则强调饮食无节对脏腑的损伤。中医理论中，脾主运化，贪味伤脾，易致痰湿、积滞等疾，此句以 “疾厄” 概括饮食不当引发的健康危机，将养生之道融入诗理。

两句以 “易触”“常侵” 形成因果逻辑，句式铿锵，如警钟长鸣，劝诫世人戒 “狂言” 之傲、“贪味” 之欲。

三、颈联劝诫：以 “脏腑” 为基，构建言行准则

“口入当思良脏腑，话出且忌未厘清”

颈联从 “忌” 转向 “宜”，提出具体戒条：

“口入” 句：承 “贪味” 之戒，强调饮食需顾护脏腑。“良” 字既指 “善护”，亦含 “使脏腑安良” 之意，呼应中医 “饮食养生以和脏腑” 的理念 —— 每食入口，当思脾胃能否运化、寒热是否伤正，暗含 “饮食有节，脏腑乃安” 的养生智慧。

“话出” 句：承 “狂言” 之戒，强调言语需审慎。“未厘清” 指言语未经思考、逻辑混乱或意图不明，“忌” 字直言禁止。此句不仅指向 “三思而言” 的处世哲学，亦隐含 “言为心使，心明则言顺” 的辩证关系，与首联 “舌尖翻覆” 形成呼应。

两句以 “当思”“且忌” 的祈使语气，将抽象的 “戒” 转化为可操作的行为准则，兼具实用性与哲理性。

四、尾联升华：以 “守盅” 喻 “守口”，归向淡泊境界

“门庭若欲尘嚣远，半闭柴扉半守盅”

尾联以生活场景隐喻收束全诗：

“半闭柴扉” 以 “闭门谢客” 喻 “寡言少语”，远离世俗纷扰，暗合《道德经》“多言数穷，不如守中” 的智慧；“尘嚣远” 则点明 “守口” 的终极目标 —— 通过言语的克制，求得内心的宁静与生活的安稳。

“半守盅” 之 “盅”，既指饮酒之器，暗合 “饮食戒贪”（如 “酒过三巡” 之戒），亦谐音 “中”（中庸之道），喻指处世当持 “半开半合” 的中庸态度 —— 不暴饮暴食，亦不妄言无忌，以 “守” 为戒，以 “半” 为度。 此联以 “门庭”“柴扉” 的意象构建归隐之境，将 “口戒” 升华至 “修身养性、淡泊自守” 的生命境界，使全诗在警诫之外，更添一份道家 “守静” 的哲学韵味。

五、全诗特色：医理与诗境交融，警诫与哲思并存

中医思维贯穿始终：从 “舌尖”“脏腑” 的生理概念，到 “贪味侵疾” 的病理逻辑，再到 “守盅” 的养生智慧，全诗以中医理论为隐性骨架，使 “口戒” 兼具生活实用性与医学合理性。

对仗工稳，隐喻精妙：如 “唇齿开合” 对 “舌尖翻覆”，“狂言” 对 “贪味”，“口入” 对 “话出”，在形式美感中强化内容的对比与呼应；“柴扉”“守盅” 的隐喻则将抽象哲理具象化，耐人寻味。

处世哲学的现代启示：诗中 “慎言节欲” 的核心思想，既契合古人 “祸从口出，病从口入” 的处世经验，亦对当代人在信息爆炸、物欲横流的社会中保持言行自律、守护身心康泰具有启示意义。

全诗以 “口” 为切入点，实则通篇在写 “戒”—— 戒言语之失、戒饮食之贪、戒心性之躁，最终归向 “守中”“守静” 的生命智慧，于格律严谨中见深刻，于警诫劝勉中显通达。