一曲乡土女性的成长谣    半部乡村变革的时代笺            ——评《女人是歌》

         文︱张  铭

在当代文学的广袤星空中，总有一些作品如熠熠星辰，以独特的光芒照亮读者的心灵世界。吉林女作家董艳菊的长篇小说《女人是歌》，便是这样一部值得品味的佳作。它以东北乡村为舞台，演绎了一曲改革开放初期女性的奋斗与成长之歌，为我们展现了那个特殊时代下乡村的变迁与女性的坚韧。

一、名字变迁：从“豆苗”到“林凤鸣”的自我觉醒

小说的主人公林凤鸣，原名豆苗，她的名字变迁宛如一条隐秘的线索，串联起她的命运轨迹与自我意识的觉醒。“豆苗”充满柔弱与依附的意味，是传统乡土社会中女性命运的隐喻；而“林凤鸣”则象征着对命运的抗争与掌控，是浴火重生的凤凰向着新生活展翅。

这种转变并非一蹴而就，而是在生活磨砺中逐步完成。面对贫困家境、压抑的婆媳关系和丈夫的愚孝，林凤鸣从最初为生存进行的朴素反抗——如以“假离婚”相逼争取当家权，到后来在挫折中自我反思与主动审视，每一步都艰难而坚定。当她在沙场上滑倒被邵明德救助时，那句“我林凤鸣就是你郭保喜一个人的”宣言，既是对情感的坚守，也是独立意识的萌芽；最终以“林凤鸣”之名宣布当家，更是对传统女性依附家庭宿命的彻底颠覆。

二、致富之路：传统乡土与现代经济的碰撞融合

在致富之路上，林凤鸣面临的核心矛盾，是“个体工商户”“银行贷款”等现代经济元素，与传统乡土“差序格局”的激烈碰撞。从种玉米、水稻的自给自足，到种黑木耳、搞运输的商品生产，她的每一次尝试都伴随着质疑与指责，却始终以顽强毅力和创新精神，用市场契约精神重构乡村信用体系。

在黑木耳种植中，这种融合体现得尤为鲜明：她既遵循“木头杆搭架”的乡土智慧，又引入“高温消毒、菌种接种”的科学方法；既依赖“妇女互助”的传统协作模式，又建立“按劳付酬”的现代管理机制。这种对传统的借力与对现代的接纳，不仅展现了林凤鸣的智慧，更凸显了乡土社会在变革中的韧性与生机。

三、情感纠葛：时代浪潮下的亲密关系重塑

林凤鸣的情感世界，为小说增添了温柔而复杂的色彩，也折射出时代对亲密关系的重塑。她与郭保喜的婚姻，从最初的甜蜜依附，到中期因观念差异产生的矛盾冲突，再到后期的相互理解与共同成长，完整呈现了传统夫妻模式在变革中的解构与重构。

而她与郭保军、邵明德的情感互动，则更细腻地反映了女性在自我意识深化过程中，对情感需求的重新认知——不再是被动接受，而是主动审视“情感是否能支撑自我成长”，让人物的情感线与成长线深度绑定，更具真实感。

四、时代镜像：乡村变革中的传统与现代共生

董燕菊并未将《女人是歌》局限于“女性成长”的单一主题，而是通过林凤鸣的经历，将东北乡村在改革开放初期的社会变革全景式铺开：传统伦理与现代观念的碰撞（如“女人不上桌”旧俗与女性当家的冲突）、家庭结构的变迁（从“大家庭共居”到“小家庭独立”）、经济模式的转型（从自给自足到商品经济），这些时代印记交织成一幅生动的乡土中国变革画卷。

更难得的是，作者没有将“传统”与“现代”简单对立。林凤鸣打破“女人不上桌”的旧俗，却依然敬重婆婆的长辈身份；引入现代经济元素，却不忘“邻里互助”的乡土智慧。这种“不否定传统、不盲从现代”的态度，让小说超越了一般的“励志故事”，具备了反思时代变革的深度，也让作品的现实意义更加厚重。

《女人是歌》终究是一首“人”的赞歌——它歌颂女性在困境中的坚韧，也歌颂普通人在时代浪潮中对美好生活的追求；它记录乡村的变革，也记录传统与现代交融中人性的温度。董燕菊用细腻的笔触、扎实的生活质感，让这部作品既有“个人成长”的细腻，又有“时代变迁”的宏大，成为一部值得反复品读的当代乡土文学佳作。

【作者简介：张铭，吉林省全民阅读协会副会长，文化学者，友茗堂读书会联合创始人。】编辑制作：老革