古人的鬼神崇拜和祖先崇拜还促成各种丧葬礼仪、祭鬼、驱鬼仪式的逐渐形成。道教的敬神思想与古人的鬼神崇拜是一致的，因此道教不但有一套庞大的神仙体系、严格的神仙等级，还具有独特的符咒法术。

蛊术是中国上古包括符咒、奇门遁甲＋在内的三大奇门密术之一。在远古时期，有南疆蛊术、北疆道术、东疆仙术、西疆佛术之说。这四种术法都是为了能让人掌握神奇的力量，拥有超乎寻常的能力。

蛊术是巫术的一种。早年就有"男巫女盅"的说法。巫术是人们企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。"降神仪式"和"咒语"构成巫术的主要内容。其极富神话色彩。

文字学上的"蛊"具有多种涵义，主要的一种作"腹中虫"解，即上半部为"虫"。下半部从"皿"。皿是一种用器，指盛饭的饭盒、饭碗或盛装其他食物和饮料的用器。"腹中虫"是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了"虫食的毒",-﹣自外入内的毒。众多的虫侵

入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做"蛊",又叫"中蛊"。传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。民间以讹传讹，传成只有女性才会有，或者说只能寄附在妇女身上，并能传给下一代女性，而不传给男性能，这就是所谓"男巫女蛊"的来历。

所以，民间传说这些女人生来就有的祸害民众的妖术，以害人性命为生。由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，历史上一直将它列为严厉打击对象。

蛊术还可以木偶和纸人作怪。也就是说，木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。后者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱他人的安宁。《红楼梦》第二十五回中赵姨娘指使马道婆用巫术魔法，使宝玉和熙凤二人招来五个小鬼缠身，一僧一道通过"通灵宝玉"让凤姐和宝玉化险为夷即属于此类。这类盅术后来还用来行骗，也就是有人假冒自己有蛊术，以达到骗取他人线财的目的，马道婆就是这种人。《红楼梦》中的"一僧一道"中的"跛脚道人"反映的就是道教与盅术之间的联系。

道教与蛊术巫术的联系首先在于道教通过巫教的职能：降神、祈福、预兆、医病来满足民众需求，以实现其社会功能，这也是道教产生的社会原动力。巫术的施行的方法和手段，也大量地进入了道法。比如咒语、灵符、掐诀、步罡是道法中最重要的手段和方法，然而其来历，大部分都源自巫术；其次，道教的法术符咒等文化形式，即道教初期的用具，丹、印、剑、都功符箓，道士的服饰都与巫术有着不可分割的联系与，比如，宽大的道袍有利于在施法的过程中起到遮掩的作用；其三，道教道家的思想都与巫相似、相关甚至于相同。当然，这里所说的相似、相关、相同，并不是说道传承于巫，但至少有相互的影响和借鉴。

占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系原理，用龟壳、著草、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，做为咨客分析问题、指点迷津的方法。占卜的特点是由外界事物的动向和变化点，向非人的灵体探询想要知道的事物。原始先民由于对事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，这种考察验证又并非人人可行，于是，占卜的方法便随之应运而生。

基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，只是措辞上不如前者严厉，但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡

见不鲜。

民间流行的算卦其实质也是一种占卜。如果要作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特点，通常与宗教有关，算命则大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会用许多奇闻轶事来证明占卜的效力。中国古代从事占卜的人称之术士、方士，一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法术来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于占卜的描述是非常繁多的。正史记载古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、许先潮、云龙子道长等等，都是占卜的大家。

道教文化博大精深，源远流长，璀璨多彩。占卜则是道教海洋般的文化宝藏中心的一朵奇葩，散发着奇光异彩。世界上没有任何一种文化像它这么古老，这么影响深远。人类最早的文字是甲骨文，而至今发现的甲骨文中的"占卜"内容占有很大比例。

道教占卜往往简称为"道占"。道占起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。在几千年以前，我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践，经过总结归纳，创造出了以道占为中心的各种古代术数，在当时避过了一次有一次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。道占是道学的重要技术之一，就是用道学理论来了解或预测事物发展规律的学问。道占的理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等，大多数不愧为科学的理论。

道占来源于上古方术。方术指方技和术数。所谓方技在古代指：医经、经方、神仙术、房中术等等；而所谓术数，在古代指阴阳五行八卦生克制化的数理等。方术在上古时代就已经出现，在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。"祝由术＊"就是当时很流行的一种方术，它是古代的一种精神疗法。以现代人的眼光来看的，它是咒语画符的迷信道术，但在中医眼里是一种历史悠久的治病招数。祝由术最早可追溯到上古时期，到唐宋时期"巫""医"慢慢分离成独立的分支，最后才形成现代所谓的"心理学"，在《黄帝内经》＊中有明确的记载。

方术起源于原始社会的生殖崇拜。早期的方术其中一种是原始神灵形式。它是以涉及神灵观念为特征的，因为古代人们认为万物都是有神灵的。《史记》有记载华胥氏因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神。

总上所述，道教和道家在其产生和发展的整个过程与蛊术占卜有着密切的联系，说其是道家和道教之源，一点都不过份。二者之所以和蛊术占卜具有如此密地的联系，其根本原因是在自然和社会双重压迫下，适应了人类对于减轻乃至摆脱压迫的心理需求。