漫话中秋
路边
古人云，日有周复，月有盈亏，时令节气，由历而来。相传华元302年（西元前-2698），史官大挠和觋人南重正创制黄帝历以来，时令节气便逐步成熟和固定，其中包括中秋。
“中秋”一词最早见于文献的，是西汉刘向的《周礼》，书中有中秋迎寒献良裘的记载。周代中秋，主要还是时令迎送，尚未形成喜庆氛围。黄帝历将一年分为四季，每季三个月分别叫做孟、仲、季。八月十五在仲秋之中，自然便是中秋。其实更早的仲秋活动并非在八月十五，迎寒是在恭送大火星的仪式里，火走了，寒自然来了。大火星即二十八星宿中的心星，春分升于东方，秋分落于西方。十二个月的黄帝历替代了八个月的大火历后，年岁坐标的大火星逐渐淡化，而日月得到了升华。
日为阳之主，月为阴之宗，阴阳长短相巡，以至天下之和。夏、商、周时期，政府非常重视对山川地理的祭祀，日月星辰，尤为当先。《礼记·祭义》说：“祭日于坛，祭月于坎。”即登高台以牛祭日，入坑穴以猪祭月。至于祭祀的时间，《周礼》说：“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”各地并建有日祠月祠或日坛月坛。这里的中春和中秋，还是春分和秋分。另外还有夏至祭地，东至祭天的礼仪。长期以来直到明清，秋分祭月一直是朝廷重大的礼仪，尽管秋分这天，未必月亮就圆。
朝廷的祭月传到民间后，民间没有那种严肃。祭祀逐渐成为一种风俗，而且仪式越来越丰富，并发展为系列活动。附加文化也越来越浪漫，于是丢开秋分而追求月圆祭月。秋季孟、仲、季，自然是八月十五最佳。月圆之日合家赏月有团圆之寓，“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯”。月圆之日游子在外难免又有思乡之感，“露从今夜白，月是故乡明”。月圆之日夫妻分离更有伤感之疼，“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”于是嫦娥和后羿的古老传说也得到了尽情演绎，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。宋代的国破山河在又成吟唱中的寄托，“玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶”。
唐代的八月十五夜举国共饮，终于引得朝廷相从认节，“中秋节”一词及其活动被写入了正史《唐书·太宗记》。宋太宗时，又定官民放假一天庆贺，民间更是祭月叠加祈福，金盈之《新编醉翁谈》说：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”中秋祭月必有月饼，关于月饼的来历也在唐代。大将李靖远征突厥，八月十五凯旋而归，吐鲁番商人进献圆饼祝捷，高祖李渊持饼笑指明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。于是其后中秋之饼，便被朝野称作月饼。
春节、端阳和中秋是华历传统的三大节，每逢佳节，合家欢聚，其乐融融。百善孝为先，作为晚辈，对老人表示一下敬献，理所应当，于是尊节一俗大为流行。据宜兴地方志书记载，中秋中午，女婿是必定要上泰山家尊节的，而泰山家也必定要设宴款待的。女婿尊节的礼品中，时令佳品藕是必定要有的，佳藕寓意佳偶。尤其是未婚女婿第一次上门，有被岳父母认可之意。另外中秋除了吃月饼，糖芋头也是少不了的。糖芋头的寓意是甜甜蜜蜜团团圆圆，糖芋头的汤色还象征着日子过得红红火火呢。
2014年9月 宜城荆阳新村
作者简介：
路边，实名朱再平，江苏宜兴人，1959年生。20世纪80年代南京师范大学中文系学历。喜好文字，出版有小说集《陶女》、散文集《烟雨龙窑》《在氿一方》、主编集《悠悠岭下》《周济诗词集》《周济遗集》《宜兴武术》《阳羡风物》等。现为江苏省作家协会会员。
