商朝姜嫄台国存在的铜证

——赐台青铜豆

王德埙

长柄却置单环盖细柄差赐台青铜豆通高48公分,球径17.5公分，底盘鐙径12公分，重2.4公斤。黑漆古，大开门。

2025年9月由当代陕西研究会主办，宝鸡理学院、中共宝鸡市委党校承办的“弘扬国之重器，追寻青铜文明学术研讨会”，王德埙提交的论文，写作有年，第一次与会拿出去发表。经专家委员会严格评审，评为优秀论文，获会议颁发的二等奖。

陕西宝鸡，为什么被成为青铜器之乡？因为这里出土了晚清四大国宝（大盂鼎、散氏盘、毛公鼎、虢季子白盘）、何尊、大克鼎、铜浮屠、墙盘、逨盘、折觥、胡簋、卫鼎等诸多国家禁止出国（境）展览文物，因此被誉为青铜器之乡。

  容庚认为“豆”：体圆，中有挍，下有鐙，可以执①。

（图1，正视图1）

     差赐台青铜豆为贵州遵义王先生家传。抗战时期，其父开办播光电灯厂期间，到重庆出差花巨资购藏。王先生父亲过世多年，他不认识上面的铭文，遂出资邀我前去考察鉴定。

照片换个角度 

按：本文写作比较早，当时还没有科鉴方法，只好采用传统的文饰断代方法。王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测本品，距今3745年，即制作于公元前1720年，夏朝后期。此数据还需要采用其他检测手段复核以后才能最终认定。

证明青铜器夏豆跟商豆形制相同，这五字金文早于甲骨文。

（图2正视图2）

（图3俯视图）

可以倒置：

（图4却置图）

豆鐙底部：

（图5局部）

豆盖内部：

（图6局部）

豆盘内部：

（图7局部）

三角形蝉纹：

（图8局部）

窃曲纹和柄上三角形蝉纹：

（图9横置）

（图10局部）

   青铜器研究权威马承源将三角形蝉纹作为断代的有力证据：“蝉纹盛行于商末周初，以后没有出现过。②” 马承源认为青铜豆为稀见之物：“出土和传世的青铜豆都较少，这可能是当时人们多用陶豆、漆豆和竹木质豆，不易留存到现在的缘故。”（同书页156）

（图11局部）

摹写编码如下:

五字铭文考释

释文： 赐台用作。

  编码1为“”的古体，同“差”，音chai。《改倂四声篇海．工部》引《搜真玉镜》：“差，音差。”《字彙补》：“差，同差。”异体字普遍存在是金文的重要特征。

    这里，为商朝前期姬氏首领之名，金文又作、等等。无论是还是，其中“工”均为必备要件。

  这个姬氏首领姓姬名“差费”（一作差弗（“弗”“费”古今字关系），姬姓。他是黄帝的十世孙、帝喾的七世孙，商朝前期皇仆之子、毁隃之父，周部族首领，周王先祖。其高祖为著名的公刘），简称为“差”也就是。

公刘的先祖名叫弃，弃的母亲就是姜嫄。后来，帝尧让弃做了稷官（农事之官），以邰为国，并将邰加封给弃，号为“后稷”。

差也是周文王、周武王的老祖宗。

编码2为“易”，通“赐”。

编码3为“台”，这里指台国首领。“台”也作“邰”，后起字。姜嫄出自台（邰）国。

编码4、5为“用作”，金文习惯用语，如“用作宝尊”之类。这里为省语。

   姜姓的封国有邰氏之国与姬姓的封国是世婚关系④，两国彼此保持政治联盟关系长达千年，一荣倶荣，一损倶损。本器便是两国友好的物证。铭文“差赐台用作”，也说明了先周时期存在台国对于姬姓邦国的依附关系。

  姜嫄的台国虽然不大，但在先周历史发展中有着极为重要的作用。交换婚制度是姬、姜两大部族巩固政治联盟的重要手段，因而姜姓是姬姓政治的重要辅佐力量，如辅佐姬周推翻殷纣王的姜子牙，便是姜部族的杰出人物。

  姜嫄的台国出美女。汉班固《西都赋》：“游士拟於公侯，列肆侈於姬姜”唐 元稹《祭翰林白学士太夫人文》：“太夫人族茂姬姜，仁深圣善。” “姬姜”的连称明示该二族的交换联姻关系，至于用“姬姜”来代表美女，则是其交换婚本义基础上的引申义。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“室无姬姜，门多长者。” 李周翰 注：“姬姜，美女也。”《诗·陈风·东门之池》“彼美淑姬，可与晤歌” 唐 孔颖达 疏：“而谓之姬者，以 黄帝姓姬，炎帝姓姜 ，二姓之后，子孙昌盛，其家之女，美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称。”孔颖达 之“以二姓之后，子孙昌盛”就是看到了姬、姜二姓交换婚关系的优生效果。

  姬氏首领姓姬差费和姜嫄的台国友好交往的时代，商王朝的统治范围还没有到达今天的陕西省一带⑤，而主要在河南、河北和山东地区。

长柄却置单环盖细柄差赐台青铜豆发现的重大意义

台国重器，铜证如山！

  这是5000年来台国礼乐重器的首次发现，伟大的姜嫄赖以安身立命的家园首次获得实物的证明，姜嫄的台国家邦于是实至名归；台国的真实存在，证明了姜嫄的真实存在。从此，姜嫄就不再是一个传说中的人物，而是一个历史人物。佐以当地史证确凿的有邰氏遗址及姜嫄遗址（省级文保单位），真可谓物华天宝，人杰地灵，的确是中国本世纪姜嫄文化的一次大发现！

注：

① 容庚《商周彝器通考》哈佛燕京学社1941年，上册页21。

② 马承源《中国青铜器》上海古籍出版社1988年版，页330。

③ 马承源《中国青铜器》上海古籍出版社1988年版，页377：“商代铜器铭文，一般的一两个字。十字以下的占大多数。”

④ 王德埙《举周天子宫灯研究》，待发表。

⑤ 杨晓能著《另一种古史》三联书店2008年北京版页361。

本文写作得到马恒星会长得帮助，特别鸣谢！

参考资料

邰国，又名骀国，古邰国, 姜姓，为有邰氏后稷弃的后裔之所封，是商周时期我国陕西地区的一个古老诸侯国。邰国国都位于斄（邰）城，又名武功城 位置在雍州武功县(今陕西武功县武功镇)西南22里处，此地有后稷弃及姜嫄祠。这里十分明确地指出了：武功镇西偏南，即沿渭河向西11公里处，就是古邰城。现在为陕西杨陵区揉谷镇姜嫄村。邰封，邰地，即为邰国领地。邰国国都位于斄（邰）城，又名武功城位置在雍州武功县(今陕西武功县武功镇)西南22里处有姜嫄村，此地有后稷弃及姜嫄祠。这里十分明确地指出了：武功镇西偏南，即沿渭河向西11公里处，就是古邰城。现在为陕西杨陵区揉谷镇姜嫄村。邰封，邰地，即为邰国领地。
　　据《广韵》记载：“神农居姜水，以为姓。其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。”《左传·昭九年》记载：“我自夏以后，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”其中的骀国即有邰氏之国，应该与芮国邻近。《诗经·生民》孔疏引《世本》、《说文》等典籍也谓：“邰”亦为炎帝之后，姜姓之国。说明“吾西土”，并非尽是姬姓的国邦。当初的古芮国、古邰国是属于姜姓的封国。
　　邰国（骀国）史籍记载颇少，连它于何时为何国所灭也知之甚少。

遗址地址

 (今陕西武功县武功镇)西南22里处，有村名叫姜嫄村。此地有后稷弃及姜嫄祠。这里十分明确地指出了：武功镇西偏南，即沿渭河向西11公里处，就是古邰城。

参考资料

姜嫄，中国上古人物，有邰氏，后稷的母亲。根据《史记·五帝本纪》记载，姜嫄是帝喾高辛氏的正妃（次妃是简狄，第三妃是庆都，四妃是常宜）。传说她是踩到上帝的脚印后，怀孕生下后稷。后稷就是周朝的祖先。《诗经·大雅·生民》的开端说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”《诗经·鲁颂·閟宫》说：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”
原始社会末期，今关中西部的武功一带曾是炎帝后裔姜族部落的封国有邰。姜族部落也称有邰氏。有邰氏有个女儿叫姜嫄，其子弃是周人的始祖。在夏朝时周族的首领弃为“后稷”负责管理农事，以后被奉为农神。弃成了农神，母以子贵，姜嫄也被后世尊为圣母。今武功县武功镇的南门外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿悬有“母仪邰城”的巨匾，城西稷山之巅上阁寺姜嫄庙正殿悬“有邰家室”牌匾表达了后人对这位生育农神，造福人类的伟大母亲的崇
敬和农祖后稷的怀念。
后稷的母亲是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄经常敬奉神明。祈求有子。可是当她因在外踩上天帝巨大的足迹怀孕生子后，又以为这是不祥之兆，于是曾三次将孩子抛弃。孩子几次大难不死，姜嫄认为这是神灵保佑，便将其抱回抚养，由于曾被抛弃的缘故给孩子起名弃。
后稷长大后好农耕，掌握了丰富的耕作技术，教民稼穑，有功于民，得到了尧和舜的重用。后稷死后，后世尊称他为“农神”。后稷的第14代孙周武王姬发灭掉商纣，建立了周王朝，姜嫄也因之成为周人的女祖先。周人为她建祠立庙，祈望她保佑人们婚姻美满、人丁兴旺。姜嫄作为炎帝部落的女子，和黄帝部落首领帝喾联姻，因此姜嫄也是所有炎黄子孙的老祖母。
有邰氏生活在关中西部的渭河平原，长期从事农耕。弃生于斯长于斯，受到农耕文明的熏陶，酷爱农事。儿时常以种植五谷瓜豆作为游戏。稍长又虚心学习姜族的农业技术．不断总结农业生产经验，很快成为一名农业专家。长大后离开舅家，回到姬姓部落，周人从此进入父系社会，弃成为周人的始祖。他教民稼穑，相地之宜，除草间苗，选择推广优良品种，不断提高农业产量使周人的农业生产得到很大发展，成为著名的农耕部落。夏朝时弃被任命为“后稷”，负责管理农业。姜嫄是周人的始祖母，她所处的时代是氏族公社制，朝代还没有出现。姜嫄的儿子是后稷，他是周朝的始祖，被尧推举为农业讲师，被舜封为后稷，封地古邰城（即有邰国），位于今陕西省武功县西南。但是他所处的时代仍然没有朝代的划分。直到禹的儿子建立夏朝才真正出现朝代，夏朝灭亡后，商朝建立，后稷的第13代孙子武王姬发灭了商朝建立周朝。简单地说，从三皇五帝开始直到商朝建立前，这一段时间都处于中华文明的早期阶段，我们把它称为上古时代。

马恒星与英国剑桥大学世界非遗文化研究博士杨国华先生

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、香港达德国际拍卖有限公司筹备处工作人员、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员（已退休），西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。