文/王慎春（山东枣庄）
秋爽时节，应邀参加“医圣仲景南阳论坛”国际会议，有幸来到了地处豫、鄂、陕三省交界的河南省西南部的地级城市南阳，这里就是大别山老区革命根据地的北部城市，也是“南水北调中线工程”渠首和水源地的亚洲第一大人工湖、美丽丹江口水库的所在地。
早晨，从枣庄乘火车到达南阳时已是中午，接待人员安排下榻的地方为南圣宾馆，距医圣祠不足二百米。
下午自由活动的时间，我和国医名师隋玉付先生，一同来到了仰慕已久的医圣祠。这个地方位于南阳市城东的温凉河畔，是张仲景的祠墓所在地，全国重点文物保护单位。大门为仿古建筑，一对子母阙耸立门前，气势宏伟，金碧辉煌，大门正上方镶嵌郭沫若题写的“医圣祠”三个大字，笔法苍劲，雄浑有力。照壁上刻张仲景传，祠内有十大名医陪祭塑像：岐伯，扁鹊，华佗，王叔和，孙思邈，李时珍等。过长廊是山门，山门后面即张仲景陵墓，墓前有顺治十三年，南阳府丞张三异所立墓碑。墓前有拜殿，后为墓亭，各种拜谒活动均在此举行。
张仲景（公元150～219年），名机，字仲景，东汉南郡涅阳（今南阳邓县）人。据有关资料记载，张仲景受业于同郡名医张伯祖，经过多年的勤奋学习，加上个人的刻苦钻研和临床经验，成为当时著名的医学家。中医四大名著《伤寒论》（原名《伤寒杂病论》）是其代表作品。
《伤寒杂病论》大约成书于东汉末年，此时封建割据，政治昏暗，战争频起，灾疫连年，以致民不聊生，贫病交加。在大疫流行之际，张仲景的家族亦未能幸免。民众的苦难，亲人的伤痛，激发张仲景精研医术及著书救世的责任感，他“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃精求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并《平脉辩证》为《伤寒杂病论》，合十六卷”。
《伤寒杂病论》成书后，由于兵火战乱的洗劫，原书不久即散佚不全，后经西汉太医令王叔和，将原书的伤寒部分，搜集整理成册，名为《伤寒论》，使此书得以幸存。其后又经东晋，南北朝，该书仍流传民间。唐代，名医孙思邈撰写《千金要方》时，由于未能窥见此书的全貌，仅引证了刻书的部分内容，并有“江南诸师秘仲景书而不传”之感慨。孙氏晚年撰写《千金翼方》时，始收载《伤寒论》全书，此可视为《伤寒论》现存的最早版本。
北宋年间，高保衡、孙奇、林亿等人，奉朝廷之命校正《伤寒论》，此书于宋治平二年刊行，成为后世流传的《伤寒论》。
《伤寒论》经王叔和重编之后，即受到历代医家的普遍重视，明清两朝，整理和注解该书的名家辈出，民国以后，研习《伤寒论》者更是不乏名家。
新中国成立后，党和政府提倡继承和发扬祖国医学遗产，将《伤寒论》作为高等中医药院校中医专业的必修与考试课，卫生部与中医药管理局，曾五次组织编写《伤寒论讲义》，供全国中医药院校教学之用。
第二天早餐后，随百余名来自全国的国医大师们一道，戴上明黄色的长幅祭祀佩带，七点二十分来到张仲景陵墓前祭拜，在门前台阶上合影留念后，分乘四辆客车，来到南阳国际会展中心，参加“第二届医圣仲景南阳国际论坛”开幕仪式。
在三天论坛的时间内，先后参加了开幕式，中医药师承教育拜师礼仪，经方派大师讲座等多场活动，仅摄录下的珍贵影像资料就长达450分钟。我虽然不是中医科班出身，但通过这次“南阳论坛”的熏陶，还是被祖国医学的博大精深，科学严谨的治学态度强烈地震撼！医圣张仲景的《伤寒论》，在学术上的主要成就有两个方面。
首先，是在《素问，热论》六经分证的基础上，运用《内经》以来的脏腑经络，气血阴阳，病因病机，以及诊断，治疗等方面的基础知识，创造性地对外感疾病，错综复杂的征候表现及演变规律进行分析归纳，创立了六经辨证体系。
其次，《伤寒论》的六经辨证体系，将东汉以前的长于医学理论的“医经家”，与长于临床技能的“经方家”有机地结合了起来，避免了二者在学术问题上的偏颇，为后世医家树立了理论联系实际的榜样。
置身在多难的医圣祠里，深深地感受到严谨的学术氛围，难怪有人说，一部《伤寒论》，半部中国医药的发展历史。学而时习之，不亦乐乎。日当三省吾身。古人圣哲的话，就像是对喧嚣，浮躁的学风陋习大声地诘问！
2025年9月9日写于峄城
作者简介：
王慎春：男，汉族，中共党员，原始学历高中，自修山东师范大学汉语言文学本科，曾任民办教师，后提任镇党委专职通讯报道员八年，后参加工作在煤炭部基建工程三处，调回原籍任电视台记者，曾有诗歌，报告之学，通讯，电视专题等作品获得国家、省、部级奖项。
