郑毅先生这半个月部分作品欣赏
（二O 二五年九月六日——九月十九日期间）
七律•别苏马荡返渝已二日，抽空重看“九. 三”大阅兵直播，兼咏山（九月六日，周六）
归时宁滞候长关，心便都无楚地闲。
曾闹雀林思要捕，迟分道岔奔犹还。
知兵身已渝千里，惜季秋仍翠一颜。
我未随山立天下，更从天下仰高山！
七律•传红月亮出，惜未得见，沿江步道石阶小坐（九月七日、农历七月初十六，周日）
违说今由悔不眠，晚江鳞动水中天。
眸劳舟直轻波久，夜历心荒默语先。
如许城隈如许月，有生林影有生烟。
朦胧一揭痴人我，笑这痴人讵可怜？
注：“荒”，空、虚 。“城隈”，城角、城内偏僻处。“讵”，岂、难道 。
七律•自题，兼赠张燕女士新建“诗风雅兴”群，并点赞群中诸友（孤雁格）（九月九日，周二）
少时一愿老无分，总写多情总较真。
上手风雷展长义，支笺颜色就初春。
我歌五袴惭曾在，梦把三生傲再陈。
忘昨归来觉非否，不休还语是诗人。
注：“支”，〈动〉、支撑。“五袴”，指五袴歌、即称颂东汉时期官员德政之五袴谣。
七律•宋瑜哲兄勤发师大群中境外怒赞“九. 三”大阅兵信息，题赠（九月十一日，周四）
一共金秋一共天，驭风潮涌莫涓涓。
何愁衣食当中国，已哂毫眉剩后鞭。
容我激昂情尽矣，揖君磅礴讯周全。
心乡不在都门外，老了猜兵似少年！
注： “哲兄”，对兄长之敬称。“共”，此两处皆作共享、共用或共有。“毫眉”，代指老者（因老年人眉毛因其毛长，故称）。“后鞭”，出自《庄子·达生》，喻鞭策、激励及适时引导等。“心乡”，心向，出自西汉. 司马迁《史记·孔子世家》。“乡”字为通假、作动词用。
五律•返渝后连日分别访庆来、吉武、德建、仁爱各兄，并新识大淮老先生等，一并作谢（九月十二日，周五）
诺多无适闲，复复向重湾。
行早因焦暑，倾秋试醉颜。
来来细风聚，渍渍乏人还。
车外迷云蔚，山山亦故山。
注：“焦暑”，酷热，出自清. 黄景仁 《喜新凉》诗。“渍渍”，形容满是汗水之状。“故山”，指旧居之山或借指故乡。
七律•闻释永信案进展顺利，再咏（九月十四日，周四）
洗钵禅心久著灰，修行僧俗枉曾追。
贼从梵刹偷春色，世起舆情辨腐财。
野性疑藏恶惊出，门风逆向善惭呆。
采花和尚逍遥处，恨不吾当杀佛来！
注：“洗钵”，佛教术语，蕴含去执念、平常心是道，隐喻清除内心贪欲与执着。“门风”，宗派长期遵循言行之规范。“腐财”，腐弃之财。“呆”，动词，暂住在 （某处）。“杀佛”，即“逢佛杀佛，逢祖杀祖”之禅宗典籍句，强调修行中必破除对权威之执着，直接回归本心；但此词在拙诗中仅为化用也。
七律•应约复盘贸易战、关税战、金融战、港口争夺战有感（九月十九日，周五）
大江缓缓偶吹潮，水底汹汹水面消。
势已刀锋割云矣，国将关隘竖旗飘。
正襟弈对青皮汉，低调人哼稚齿谣。
数据灯前亮吾眼，谁新霸气任单挑？
注：“青皮”，流氓、无赖。“谣”，指基辛格生前言论“做美国的敌人是危险的，但是做美国的盟友是致命的”如童谣之普及，早已传遍世界。
